Canti delle donne di Euripide contro i versi calunniosi dei poeti maschi

Cari lettori, vi presento un paio di citazioni da due tragedie di Euripide quale controcanto rispetto a quanto scrivono da secoli sulle donne gli autori maschi, spesso frustrati, talora finiti suicidi. le traduzioni, come sempre sono mie.

  Euripide  Medea  (del 431). Il coro è costituito da donne di Corinto

Primo Stasimo

Prima strofe (vv. 410-420)

Verso l'alto scorrono le sorgenti dei sacri fiumi,

e giustizia e ogni diritto a rovescio si torcono.

Sono di uomini i consigli fraudolenti, e la fede

negli dèi non è più ferma ajndravsi me;n dovliai boulaiv, qew'n d  j

oujkevti pivsti" a[rare

La fama

cambierà la mia vita al punto che avrò gloria:

arriva onore alla razza delle donne; e[rcetai tima; gunaikeivw/ gevnei

non più una fama maligna screditerà le donne-oukevti duskevlado" favma gunai'ka" e{xei-.

Prima antistrofe (vv 421-430)

E le Muse degli antichi poeti smetteranno

di celebrare la mia infedeltà

mou'sai de; palaigenevwn lhvxous  j ajoidw'n

ta;n ejma;n ujmneu'sai ajpistosuvnan-

Infatti Febo signore del canto

 non accordò nel nostro spirito

suono ispirato di lira: poiché avrei intonato un inno di risposta

alla razza dei maschi. Una lunga età ha

molte cose da dire sul nostro ruolo e quello degli uomini. 430

 Euripide Ione (del 411?) terzo stasimo, seconda antistrofe.

Il Coro è formato da ancelle di Creusa che è rimasta incinta in seguito a una violenza subita da Apollo.

Il coro si rivolge ai poeti che “cantano con inni dal fragore maligno-duskelavdoisi u{mnoi" (v.1091) i nostri letti,  e le nozze illegittime, empie di Cipride;  guardate quanto superiamo in virtù la stirpe ingiusta degli uomini maschi. Un canto contrario di poesia vada contro i maschi-palivmfamo" ajoida;- kai; mou's j eij" a[ndra" i[tw-

(vv 1090-1097)

Breve commento

Euripide rappresenta donne deinaiv,

terribili e meravigliose, femmine umane al cui confronto i maschi-come Giasone per esempio-sono dei miserabili, eppure c’è chi lo considera ancora un antifemminista, una fama cattiva che risale ad Aristofane (cfr. le Tesmoforiazuse in particolare )

Ciò succede agli uomini che amano davvero le donne e per questo motivo distano assai dai luoghi comuni degli maschi comuni che non poche volte si sposano per dissimulare la loro omosessualità latente o praticata. Per uno che ama davvero le donne è molto più difficile ammogliarsi, quasi impossibile.

Chi lo fa, anche se non è proprio sodomita, passa spesso le serate con gli amici maschi giocando a carte o guardando le partite di calcio. Chi non impiega parte della propria vita in siffatti passatempi, che mostrano il bisogno di eccitazione della volontà ed esprimono benissimo “l'aspetto lamentevole dell'umanità"[1] viene considerato un effemminato da quei giocatori, i  maschi veri, i maschi doc.

Infatti noi amantissimi delle donne siamo filogini e ginofili in quanto ci sentiamo molto più simili alle femmine umane che ai maschi.

E’una tesi, rovesciati i termini, analoga a quella del personaggio Pausania del Simposio di Platone (180 c 4-185 c 3).

Baci

gianni

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[1]A. Schopenhauer,  Il mondo come volontà e rappresentazione, il mondo come volontà §57).