Facere docet philosophia, non dicere .
La filosofia insegna a fare,
non a parlare,
In effetti a parlare bene,
efficacemente, in maniera persuasiva si impara piuttosto dalla letteratura
degli autori dallo stile ornato e potente.
Maximum hoc est et officium sapientiae et indicium, ut
verbis opera concordent, ut ipse ubīque par sibi idemque sit.
Il massimo dovere della sapienza e il suo indizio è il fatto che le
opere concordino con le parole, e che la persona sia sempre coerente con se
stessa.
Est difficile, nec hoc dico , sapientem uno semper
iturum gradu, sed unā viā (2), è
difficile, e non dico questo che il
saggio procederà sempre con lo stesso passo, ma su una sola via.
Si tratta di trovare un
metodo proprio.
Quid est sapientia? Semper idem velle atque idem nolle (5), che cosa è la sapienza? Volere e non volere
sempre lo stesso.
Questo può valere per le
scelte che fondano la vita, non certo per quelle culinarie. Poi a dirla tutta
nelle diverse età della vita umana cambiano i gusti, le esigenze e le
possibilità di soddisfarle purtroppo.
Le parti dell vita
Orazio nell' Ars
poetica[1]
distingue le quattro diverse parti che
ciascuno di noi recita nella vita. Dobbiamo ricordarcene noi insegnanti per
avvicinarci alla comprensione dei nostri ragazzi.
Dunque:"aetatis
cuiusque notandi sunt tibi mores" (156), si deve badare bene ai
costumi specifici di ciascuna età. Segue una descrizione dei mores delle
varie età: il puer il quale gestit paribus colludere (159),
smania di giocare con i suoi pari, e cambia umore spesso: et mutatur in
horas (160).
Poi l' imberbus
iuvenis il giovinetto imberbe il quale gaudet equis canibusque,
è cereus in vitium flecti, facile come la cera a prendere l'impronta del
vizio, prodigus aeris, prodigo di denaro.
Poi, conversis
studiis aetas animusque virilis/, quaerit
opes et amicitias, inservit honori (vv. 166-167), cambiate le inclinazioni,
l'età e la mente adulta cerca ricchezze e aderenze, si dedica alla conquista
del potere.
Poi c'è il
vecchio:"difficilis, querulus, laudator temporis acti/se puero,
castigator censorque minorum" (vv. 173-174), difficile, lamentoso,
elogiatore del tempo trascorso da ragazzo, critico e censore dei giovani. Sono dunque quattro atti che recitiamo in
quattro parti diverse, con quattro aspetti diversi.
Sentiamo anche
Shakespeare:" All the world's a stage-And all the men and women merely
players" (As you like it [2],
II, 7), tutto il mondo è un palcoscenico e tutti gli uomini e le donne non sono
che attori.
Essi, continua il malinconico Jaques, hanno le
loro uscite e le loro entrate. Una stessa persona, nella sua vita, rappresenta
parecchie parti, poiché sette età costituiscono gli atti della vita
umana". Segue la descrizione di queste parti. Ci interessa il secondo
atto: quello dello "scolaro piagnucoloso che, con la sua cartella e col
suo mattutino viso, si trascina come una lumaca malvolentieri alla
scuola"; poi il terzo quello dell' innamorato "che sospira come una
fornace, con una triste ballata composta per le sopracciglia dell'amata".
Infine "l'ultima scena, che chiude questa storia strana e piena di eventi,
è seconda fanciullezza e completo oblio, senza denti, senza vista, senza gusto,
senza nulla".
Torniamo all’Epistola 20 di
Seneca
Plerisque agitur vita per lusum (6), i più non prendono la vita sul serio. Rimangono
fermi all’esteriorità, all’apparire, al lusso
Elogio della povertà
Magnificentior sermo tuus in grabatto videbitur et in
panno (9), il tuo parlare verrà visto
come più elevato , in un lettuccio e tra
i cenci
Magnus ille qui in divitiis pauper est (11) magnanimo è quello che nella ricchezza rimane
povero.
Ho indicato più volte tra
siffatti magnanimi Engels, Brecht, don Milani e Visconti.
Nemo nascitur dives; quisquis exit in lucem iussus est
et lacte et panno esse contentus: ab his initiis nos regna non capiunt”, nessuno nasce
ricco; chiunque viene alla luce deve accontentarsi di latte e di un cencio: dopo
tali inizi i regni non ci contrgono, sono
troppo piccoli per noi. (13)
Bologna 22 ottobre 2025 ore 18,
52 giovanni ghiselli
p. s.
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