Max Pohlenz, "La Stoa". Lettura commentata. I parte

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Lettura commentata di 

Max Pohlenz

La Stoa (Die Stoa, 1959)

La Nuova Italia, 1967 

In epoca ellenistica lo Stato offriva ancora lo spazio in cui vivere, ma non più il contenuto della vita. Le nuove generazioni affrontavano i problemi senza voli idealistici e senza illusioni. L’arte plastica con il ritratto realistico non volle più rappresentare il bello ma il vero e gli aspetti quotidiani della vita. C’è anche il ritorno alla natura. Diogene cinico (410-323) rifiutava la civilizzazione che accresce i bisogni senza soddisfarli e cercò di attuare il ritorno alla natura quasi sino alla ferinità.

Cfr. l’episodio di Alessandro che va ad omaggiarlo nella Vita di Alessandro di Plutarco.

Quando i Greci, nel 336, si furono radunati sull'Istmo, e Alessandro fu proclamato capo supremo per fare la guerra ai Persiani, molti politici e intellettuali andarono a congratularsi con lui, ma non si vedeva Diogene alla cui visita il re di Macedonia avrebbe tenuto. Molto. Sicché fu Alessandro a recarsi da lui. Il filosofo se ne stava tranquillo a prendere il sole in un sobborgo di Corinto, e quando il Macedone, avvicinatosi con il suo seguito, gli chiese se potesse fare qualche cosa per lui, rispose:"scostati un poco dal sole" (mikro;n –e\ipen -ajpo; tou' hJlivou metavsthqi). Alessandro ammirò la magnanimità di quell'uomo, al punto che disse:"Se non fossi Alessandro, sarei Diogene (eij mh; jAlevxandro" h[mhn, Diogevnh" a]n h[mhn” (14, 5)

Tolomeo Filadelfo (regnò sull’Egitto dal 282 al 246) diceva di invidiare i fellah, i contadini poveri ( cfr. Ateneo 536e, Δειπνοσοφισταί I dotti a banchetto 200 d. C.).

Una forma di populismo dell’epoca.

Anche la letteratura (p. e. l’Ecale di Callimaco, gli Idilli di Teocrito e pure le Argonautiche di Apollonio Rodio) manifesta nostalgia per la natura e osserva con amorevolezza le piccole cose della vita quotidiana. La poesia del resto si rivolgeva alla classe colta, a cerchie ristrette, e conteneva spesso elogi sperticati del sovrano.

 La filosofia rimase ad Atene siccome non poteva prosperare nell’atmosfera cortigianesca delle monarchie. Non tutti i caposcuola però erano ateniesi. La ricerca diventava sempre più specialistica e politicamente neutra.

Eratostene non voleva essere chiamato filovsofo" ma filovlogo".

Eratostene di Cirene (Έρατοσθένης, Cirene, 276 a.C. circa – Alessandria d'Egitto, 194 a.C. circa) è stato un matematico, astronomo, geografo e poeta.

Fu uno degli intellettuali più versatili della sua epoca. Terzo prefetto della Biblioteca di Alessandria e precettore di Tolomeo IV Filopatore, è oggi ricordato soprattutto per aver misurato per primo con ottima approssimazione le dimensioni della Terra. È anche conosciuto come Eratostene beta, ovvero Eratostene secondo, nomignolo assegnatogli, non senza malizia, già dagli antichi per sottolineare come egli si applicasse in moltissime discipline diverse, senza però primeggiare in nessuna, risultando così sempre alle spalle di qualcun altro.

Le vicende tumultuose dei diadochi crearono un senso di instabilità e precarietà. Le divinità della polis, Atena e Poseidone, avevano fallito: rimaneva la Tuvch imprevedibile e capricciosa Ogni bene esterno era un trastullo del caso e solo la frovnhsi", la retta disposizione interiore era un bene sicuro.

L’antica filosofia ionica cercava l’origine e l’essenza della natura ed era apolitica. Platone voleva invece che l’uomo operasse nella comunità cittadina. I personaggi delle commedie di Menandro (342-291) sono del tutto apolitici: per loro lo Stato non significa più nulla. Sono giovani innamorati o cercatori di piacere, vecchi intrattabili o pieni di umanità, cortigiane dal cuore buono, uomini comprensivi e così via. Manca la vita della polis.

Nel 341nacquero Epicuro e Menandro. Erano due Ateniesi. Epicuro non vede più nell’uomo un politiko;n zw'on, ma un individuo animato da tendenze egoistiche. Questo caposcuola si sentì redento dalla filosofia di Democrito, Δημόκριτος, Abdera, 460 a.C. – 370 a.C. circa) che era stato allievo di Leucippo. Fu cofondatore dell'atomismo. È praticamente impossibile distinguere le idee attribuibili a Democrito da quelle del suo maestro. Tra gli allievi di Democrito vi fu Nausifane, maestro di Epicuro.

Democrito non partiva dal tutto ma dall’a[tomon, dall’indivisibile, dall’individuum. Il mondo non era un cosmo organizzato dalla provvidenza ma una creazione del caso. Epicuro suggeriva ai discepoli di non occuparsi di politica: lavqe biwvsa", vivi nascosto, si poneva in antitesi con l’antico sentimento della polis.

La Stoà suscitò un nuovo sentimento comunitario (p. 21)

I filosofi stoici

Zenone nacque a Cizio di Cipro nel 332. Patrono della città era Eracle Melkart, tra i magistrati c’erano i suffeti e la lingua del paese era il fenicio. Le epigrafi funerarie sono bilingui. Zenone era smilzo e di carnagione scura; il suo maestro Cratete lo chiamava Foinikivdion, il piccolo fenicio.

La sua lingua materna era il fenicio. A 22 anni, nel 311, Zenone giunse ad Atene spinto dall’amore per la cultura greca. Cratete era seguace di Diogene e fu maestro di Zenone.

Cratete (Κράτης, 365 a.C. circa – 285 a.C. circa) è stato un filosofo greco antico della scuola cinica. Originario di Tebe, fu allievo di Diogene di Sinope e maestro di Zenone di Cizio.

Si dice che perse la sua fortuna durante l'invasione macedone, ma secondo una versione più probabile vi rinunciò, in accordo con i suoi princìpi, ordinando all'amministratore a cui l'aveva affidata di darla ai suoi figli se si fossero dimostrati degli stolti, ai poveri se i suoi figli si fossero dimostrati filosofi.

Dedicò la vita al raggiungimento della virtù e alla divulgazione dell'autocontrollo ascetico. La sua abitudine di entrare nelle case senza invito, per dispensare i suoi insegnamenti, gli fece attribuire il soprannome di "Apriporta". Il suo matrimonio con Ipparchia, figlia di una ricca famiglia Tracia, fu curiosamente in contrasto con il suo tipo di vita. Attratta dalla nobiltà del suo carattere, sprezzante della sua bruttezza e della sua povertà, ella volle diventare sua moglie nonostante gli ordini del padre.

I suoi scritti non furono molti. Secondo Diogene Laerzio, fu l'autore di lettere di materia filosofica, tuttavia quelle giunte fino a noi firmate da Cratete non sono originali ma un lavoro di retori più tardi. Diogene Laerzio gli attribuisce anche una breve poesia e numerose tragedie filosofiche. La vita di Cratete scritta da Plutarco è perduta. La grande importanza del lavoro di Cratete sta nel fatto che funge da collegamento tra il Cinismo e lo Stoicismo.

Zenone imparò da Cratete che la contentezza e la felicità dipendono solo dall’anima dell’uomo.

A Megara insegnava Stilpone

Stilpone di Megara (Megara, 360 a.C. circa – 280 a.C. circa) apparteneva alla scuola socratica minore di Megara che con lui raggiunse il suo culmine per poi dissolversi rapidamente con l'avanzare delle nuove filosofia ellenistiche

Seneca racconta che Stilpone di Megara uscì sorridente dal fuoco che divampava ovunque nella sua città conquistata da Demetrio. Il Poliorcete lo vide e gli domandò num quid perdidisset. E il filosofo che pure aveva perduto persino la moglie e i figli: “Nihil-inquit- perdidi. Omnia mea mecum sunt: iustitia, virtus, prudentia, hoc ipsum, nihil bonum putare quod eripi posset” (Seneca, Ep. 9, 18-19)

Zenone studiò anche le opere di Platone e seguì le lezioni dell’accademico Polemone e gli insegnamenti dei Peripatetici.


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