Citare i classici aiuta nei momenti difficili. Aggiungo un'altra citazione a un capitolo del mio romanzo per dare evidenza a tale possibilità.

 

La storia di Päivi 30. “Io non voglio vederti!”. A Capo Nord. I mostri della terra e quelli degli abissi marini.

 

Due giorni viaggiai con la nera Volkswagen e con Silvano che, in questa occasione, mi fu di valido e amichevole aiuto. Era stato interprete dei segni buoni la sera in cui avevo conosciuto Päivi un anno prima. Ricordi lettore? Ora è una delle amicizie celesti che continuano a suggerirmi presagi favorevoli, come i voli degli uccelli diretti da Dio o l’apparire della santissima faccia del sole che sbuca dalle nuvole invide.

 

Ci imbarcammo a Travemünde, di sera. Sbarcati dopo una traversata di ventiquattro ore, chiesi al sole che nascondeva molto tardi la faccia santa, di farmi vedere di nuovo Päivi, la luminosa, la Fedra, la donna che mi aveva stenebrato la mente: da quando l’avevo conosciuta e amata, non sopportavo più il fetore della volgarità e mi dava un senso di nausea l’ignoranza arrogante e pretenziosa.

Ma il sacro fulgore del primo fra tutti gli dèi non volle esaudirmi, forse perché con la mia complicità nel probabile aborto avevo offeso la sua luce che nutre e rende bella la vita.

Il giorno dopo, alla prima telefonata, Päivi si fece negare, e alla seconda rispose dicendo solo: “I don’t want to see you”, io non voglio vederti.

“Fennis mira feritas”[1], pensai e vidi il lume santo del sole sparire sotto una nube luttuosa.

Nemmeno un raggio incerto riusciva  spuntare e  non c’era alcun barlume che rischiarasse la cupa pena che mi ottenebrava.

 

Ricordai che il cielo privo di nuvole  disturbava quella donna, mentre a me dava gioia.

Tale discrepanza mi dispiaceva già allora: in fondo avevo presofferto tutto fin dal tempo creduto  felice dalla mia mente improvvida. Ma il cuore che intuisce prima non  vuole adulterare i sentimenti con ragionamenti che vorrebbero la sopravvivenza di una costruzione che mostra già delle crepe .

Silvano mi consigliò, saggiamente, di non insistere. Né io avevo più niente da dire a una femmina tanto feroce, a quella leonessa bipede, a quella creatura ibrida, una specie di Sfinge che dopo avermi afferrato con artigli celati, lacerato, divorato e inghiottito, mi rigettava urlando: “io non voglio vederti!”.

Non dovevo bussare ancora a una porta che non si apriva più su una stanza che non conteneva più alcuna cosa buoa per me e non si sarebbe aperta mai più. Quella che custodiva i tesori della mia vita seguente si sarebbe aperta da sola.

Del resto ora so che Päivi e altre che mi hanno fatto soffrire sono state tanto utili alla mia volontà di scrivere quanto tradurre Virgilio e leggere Dante.

Dovevo comunque  sapere se la donna che non voleva nemmeno vedermi avesse abortito o tenuto la nostra bambina.

Arrivai a Capo Nord. Giunto su quella roccia nera, alta sotto un cielo che non seguiva le leggi del nostro ed erta sopra una distesa d’acqua livida che rumoreggiava sui mostri addormentati in un denso torpore nei cupi abissi marini, pensavo alla bambina concepita nell’amore dell’estate passata, e chiesi a Zeus boreale una risposta a quello che era diventato l’enigma della mia vita.

Il dio non volle esaudirmi, forse irato per i miei pensieri e le mie azioni cattive.

Il sole teneva nascosto il suo bellissimo volto dietro nuvole immonde e dense di presagi funesti.

Ricordai con rimpianto il gorgheggiare degli uccelli che mettevano in musica la mia gioia e la luce delle estati passate nelle radure della grande foresta di Debrecen. Rimpiangevo l’energia che quelle tre donne, Elena, Kaisa e Päivi mi avevano infuso  nell’anima facendomi sentire con forza la vita ogni giorno per un mese ciascuna.

“Potrei bere a lungo, poi gettarmi ubriaco da questa rupe nel buio delle onde, offrire un pasto alle creature tremende[2] di questi abissi e privarmi anche della sepoltura e di una lapide con tale iscrizione ‘qui giace un disperato amante’. Non avrò nemmeno il conforto di uno che, passando, vorrà sussurrare: “Vale giovanni, e ti sia lieve il suol”. 

Questo pensavo, desolata mente.

Zeus dunque non mi diede risposta, sicchè nell’andarmene risposi da solo al dilemma la cui soluzione avrebbe determinato tutto il resto della mia vita più di mezzo secolo fa: in quel momento fui  certo che Päivi aveva abortito e che non l’avrei vista mai più. Quindi ricordai le parole che Giasone rivolge a Zeus dopo che Medea gli ha dichiarato di avere compiuto l’uccisione dei loro figlioli:

“Zeus tu senti questo: come vengo respinto

e quali ferite subisco da questa femmina abominevole

e leonessa assassina dei figli?”.

Ma non era ancora finito il mio amore per lei come succede sempre quando ci si scaglia con parole di odio contro la donna amata, l’ex amante che non ci ama più.

 

 

Avvertenza: il blog contiene due note una da Tacito, una da Eschilo con il greco non traslitterato.

 

 

Note

[1] Tacito, Germania, 46. “Straordinaria è la barbarie dei Fenni”. Non sono i Finlandesi  bensì una popolazione germanica particolarmente povera e selvaggia. Tuttavia l’assonanza si prestava a stigmatizzare la ferocia di quella donna.

 

[2] “Molte creature tremende nutre la terra - polla; me;n ga' trevfei - deina;, angosce di terrori deimavtwn a[ch - , e gli abbracci del mare sono pieni di mostri ostili agli uomini - povntiaiv t j ajgkavlai knwdavlwn - ajntaivwn brotoi'si plhvqousi: germogliano anche a mezz’aria sospesi splendori - blastou'si kai; pedaivcmioi - lampavde" pedavoroi: - gli animali che volano e che camminano sulla terra potrebbero dire della collera rapida delle tempeste ptanav te kai; pedobavmona kajnemovent j a]n - ajgivdwn fravsai kovton - (Eschilo, Coefore, I stasimo, strofe a vv. 585 - 592,)

Vediamo l’antistrofe a (593 - 601)

Ma della mente troppo audace dell’uomo chi potrebbe dire ajll j uJpevrtolmon ajn - dro;" frovnhma tiv" levgoi - e delle donne sfrontate nel cuore (kai; gunaikw'n fresi;n tlhmovnwn) le passioni temerarie (pantovlmou" e[rwta") associate alle folli cecità dei mortali? a[taisi sunnovmou" brotw'n;

i vincoli coniugali dei mostri e dei mortali li vince l’amore senza amore che domina la donna - xuzuvgou" d j oJmauliva" - qhlukrath;" ajpevrwto" e[rw" paraniuka'/ - knwdavlwn te kai; brotw'n”

 

 

Bologna 11  novembre 2026 ore 12 e   giovanni ghiselli

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Medea e i suoi rimedi.

Nella Medea di Euripide Egeo figlio del re di Atene Pandione  passa da Corinto tornando da Delfi dove si è recato a interrogare l'oracolo a proposito della propria sterilità. Il responso è stato che non deve sporgere il piede sporgente dall'otre (v. 679), prima di avere fatto ritorno al focolare paterno. Lo dice a Medea poi aggiunge che vuole procedere nell'Argolide fino a Trezene per parlare di questo responso enigmatico con Pitteo il signore della regione, figlio di Pelope e Ippodamia, un uomo sapiente conferma Medea. La donna poi chiede aiuto a Egeo promettendogli   rimedi contro la mancanza di figli: " toivad j oi\da favrmaka” (Medea, v. 718). Egeo promette di ospitarla in Atene sa saprà arrivarci.

Il piede che non deve sporgere dall'otre è un'evidente allegoria del pene che non deve drizzarsi sul ventre,

 

Breve storia di Egeo, Medea e Teseo in Plutarco.

 Dunque Egeo non avrebbe dovuto avere rapporti sessuali prima di essere tornato ad Atene. Giunto a Trezene invece ne ebbe con Etra, figlia di Pitteo, la quale poi generò Teseo.

Nella Vita di Teseo Plutarco racconta che Egeo quando giunse a Trezene riferì a Pitteo il responso della Pizia,  molto simile a quello presente nella Medea: " non sciogliere il piede sporgente dell'otre, /tu che sei il più forte tra le genti, prima di essere giunto al popolo degli Ateniesi".

 Dunque Egeo non avrebbe dovuto avere rapporti sessuali prima di essere tornato ad Atene. Giunto a Trezene invece Pitteo lo spinse a fare l'amore con Etra o perché non aveva capito l'oracolo, o per ingannare Egeo, e  la ragazza restò incinta di Teseo (Vita di Teseo, 3, 5).

Quando raggiunse l'età dell'adolescenza il figlio di Etra , Teseo, conosciuta la sua origine,  si incamminò verso Atene, a piedi, con l'intenzione di emulare Eracle che aveva eliminato tanti prepotenti ma in quel momento si trovava in Lidia, schiavo della regina Onfale. Sicché il figlio di Egeo e di Etra fece un repulisti dei mostri che infestavano il percorso tra Trezene e Atene. Qui giunto, non si fece riconoscere subito dal padre, ma fu riconosciuto da Medea che viveva con Egeo e aveva promesso di curare la sterilità del re di Atene. La matrigna riconobbe il ragazzo e convinse il padre ignaro a toglierlo di mezzo con dei veleni (farmavkoi~ ajnelei'n) dopo averlo invitato a un banchetto. Ma come Egeo capì che Teseo era suo figlio dalla spada e dai sandali che aveva lasciato a Trezene, sotto un masso, come segno di riconoscimento[1], rovesciò la coppa di veleno e lo abbracciò (Plutarco, Vita di Teseo, 12, 3-5). 

Il piede come sappiamo ha una grande importanza anche nella vicenda di Edipo il cui nome deriverebbe dal gonfiore dei piedi in seguito alla trafittura delle caviglie.  Il piede serve per procedere metodicamente passo dopo passo sulla via assegnataci da fato, il pene perché possa procedere la nostra stirpe se tale è il suo destino.

Su questa vicenda come su quella di Edipo aleggia il mistero e sono entrambe simboliche della nostra vita terrena. Non sappiamo come è iniziata né come né quando finirà. Non sappiamo che cosa rimarrà di questo passaggio vissuto con gioia e con pena circondati sempre da enigmi troppo difficili e oscuri da chiarire per la nostra limitatissima mente umana.

Bologna 10 novembre 2026 ore 21, 14 giovanni ghselli

 

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I rimedi miei

Quando scrivo sono seguìto da non poche persone mentre nel vivere sono rimasto piuttosto isolato da quando vicino agli 80 anni ho smesso di corteggiare efficacemente le donne e tanti amici erano già morti allora. Non mi lamento della solitudine, anzi la rivendico come stato naturale per me.

La Medea di Euripide dice di sé stessa: "h\ polla; polloi`~ eijmi diavforo~ brotw`n” (579), certamente in molte cose sono diversa dalla maggior parte dei mortali. Anche io mi sento tale da questa umanità modificata nei costumi mutati da quando, ancora sano e snello condividevo parte della mia vita con i compagni dell’età più bella. Oggi la mia età è decadente nel vigore somatico eppure non la considero estremo di tutti i mali perché mi leggono in molti e le mie giornate, se sono meno allegre e giocose, sono più utili al prossimo e per questo motivo più gioiose.

 

 

 

 

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[1] Cfr. Vita di Teseo, 3, 6; 6, 2, e  quanto dice Etra nella  Fedra di D'Annunzio (del 1909): "Teseo imberbe tolse i sandali e la spada di sotto il masso, e il fato suo mirabile" (atto I)