"Baccanti" di Euripide. Traduzione di Gianni Ghiselli

Le Baccanti al Teatro Argentina

Dedica:

Alla zia Giorgia, la baccante felice di Potenza Picena, con l’amore di un figlio.

Il suo “Pipo”

Prologo vv. 1-63

Dioniso

Sono giunto, figlio di Zeus, a questa terra dei Tebani,

Dioniso, che un giorno la figlia di Cadmo mette al mondo,

Semele, fatta partorire dal fuoco folgorante;

e avendo preso in cambio, da dio,  forma mortale  

sono qui alla fonte di Dirce e all’acqua dell’Ismeno. 5                                               

E vedo la tomba della madre, la fulminata,

qui vicino alla reggia, e le rovine della casa

fumanti per la fiamma ancora viva del fuoco di Zeus,

imperitura violenza di Era contro la madre mia.

E approvo Cadmo che questo suolo rende                                                                                       10

inaccessibile, sacro sepolcro della figlia; io l’ho coperto

tutt’intorno con foglie di vite ricche di grappoli.

E avendo lasciato le campagne ricche d’oro dei Lidi

e dei Frigi, e attraversato le piane dardeggiate dal sole

dei Persiani, e le mura Battriane e la terra dei Medi 15

dal terribile inverno, e l’Arabia felice

e l’Asia tutta,  che è distesa presso il salso

mare con città ben turrite, piene

di Elleni e di barbari mescolati insieme,

sono venuto dapprima a questa città di Greci,                                                                                20

dopo avere incitato alle danze là e fondato i miei

misteri, per essere divinità manifesta ai mortali.

E prima Tebe di questa terra Greca

ho fatto risuonare delle mie grida, dopo avere messo la nebride sopra la pelle

e dato in mano il tirso, giavellotto d’edera; 25                                                              

poiché le sorelle di mia madre, quelle che meno di tutti dovevano,

andavano dicendo che Dioniso non è nato da Zeus,

e che Semele sedotta da un mortale qualsiasi

faceva risalire a Zeus il fallo del letto,

ingegnosa trovata di Cadmo, per cui, ripetevano con aria di vanto                                       30

che Zeus l’aveva uccisa poiché aveva mentito le nozze.

Perciò quelle stesse io  ho fatto smaniare fuori dalle case

in preda al furore, ed ora abitano il monte uscite di senno;

e le ho costrette a indossare i paramenti dei miei riti,

e anzi tutta la semenza femminile dei Cadmei, quante              35                          

 donne c’erano, le feci uscire furenti dalle case;

e mischiate con le figlie di Cadmo

sotto i verdi pini stanno su rocce senza tetto.

 Questa città infatti deve imparare fino in fondo, anche se non  vuole,

che non è iniziata ai miei misteri,                                                                                                        40

e io devo prendere le difese della madre Semele

apparendo ai mortali la divinità che ella genera a Zeus.

Cadmo dunque gli onori e il potere

li dà a Penteo nato dalla figlia,

il quale combatte il divino nella mia persona e mi caccia fuori 45

dalle libagioni, e nelle preghiere in nessun modo mi ricorda.

Per queste cose a lui mostrerò che sono un dio

e a tutti i Tebani. Poi, dopo avere stabilito bene i miei riti di qui,

trasporterò il piede ad altra terra,

rivelando me stesso; ma se la città dei Tebani                                                                               50

per rabbia cercherà di cacciare con le armi le Baccanti

dal monte, attaccherò guidando un esercito di Menadi.

Per questi motivi ho preso in cambio un aspetto mortale

e ho mutato la mia forma in natura di uomo.

Avanti, o voi che avete lasciato lo Tmolo baluardo della Lidia, 55

sacro stuolo mio, donne che dai barbari

portai mie compagne  di riposo e di cammino,

sollevate i timpani in uso nella terra 

dei Frigi, invenzioni mie e della madre Rea,

e, venute attorno a questa dimora reale                                                                                           60

di Penteo, fate rumore, perché la città di Cadmo veda.

Io, andato sulle balze del Citerone, parteciperò

alle danze con le baccanti dove si trovano loro.

  

Parodo vv. 64-169.

Dalla terra d’Asia

lasciato il sacro Tmolo metto in rapido movimento                                                                     65

per Bromio una fatica dolce e un travaglio,  buon travaglio,

celebrando Bacco con grida di evoè.

Chi è per strada, chi è per strada, chi?

Stia in casa fuori da questo luogo, e ognuno

Consacri la bocca che serba religioso silenzio:                                                                                70

io infatti celebrerò Dioniso

secondo il rito in uso, sempre.

Str a. O beato colui che  va d’accordo con se stesso

conoscendo i misteri degli dèi,

santifica la vita e

entra nel tiaso con l’anima,                                                                                                     75

baccheggiando nei monti

con sacre purificazioni,

e celebrando secondo il rito

le orge della grande madre Cibele

alto scuotendo il tirso,                                                                                                                           80

e incoronato di edera

venera Dioniso.

Andate Baccanti, andate Baccanti,

a ricondurre Dioniso

il dio Bromio figlio di dio                                                                                                              85

dai monti Frigi

 alle contrade dagli ampi

spazi dell’Ellade, il Bromio;

Ant a. lui che un giorno la madre gravida nelle necessità

del parto pieni di dolore

mentre volava il fragore di Zeus                                                                                                           90

 generò espulso dal ventre

lasciando la vita per il colpo del fulmine;

ma subito lo accolse

nei talami puerperali Zeus Cronide                                                                                                    95

e celatolo nella coscia

lo tiene stretto con fibbie

nascostolo a Era.

E poi lo diede alla luce, quando le Moire

lo ebbero compiuto, il dio dalle corna di toro,                                                                               100

e lo incoronò con corone

di serpenti, per cui le menadi

intrecciano ai ricci

la preda selvaggia.

Str. b
O Tebe nutrice di

Semele, incorònati di edera;    106                                                                                      

colmati, colmati di verdeggiante

smilace dal bel frutto

e baccheggia con i rami

di quercia o di abete,                                                                                                                 110

e adorna l’indumento delle

nebridi screziate con ciocche di ricci

dal bianco pelo; e intorno ai tirsi violenti,

santifìcati: presto tutta la terra danzerà.

Bromio è chiunque guidi i tiasi.                                                                                                          115

Verso il monte verso il monte, dove aspetta

la turba delle donne

lontana da telai e spole

rese furiose dall’assillo di Dioniso.                                                                                                     119

Ant b. O sede riposta dei Cureti

e sacrosanta dimora

di Creta dove nacque Zeus,

dove i Coribanti dal triplice cimiero

negli antri inventarono per me                                                                                                            125

questo cerchio di pelle tesa;

e nell’orgia bacchica lo mescolarono

al soffio concorde dal dolce suono

dei flauti frigi, e lo misero in mano

della madre Rea, strepito adatto alle grida delle menadi;

e Satiri pazzi                                                                                                                                   130

lo ottennero dalla dea madre

e lo adattarono alle danze

delle feste biennali,

delle quali gioisce Dioniso.

Epodo

E’ cosa dolce nei monti, quando dai tiasi in corsa

Si cade a terra, indossando                                                                                                      136

il sacro indumento della nebride, cacciando

il sangue del capro ucciso, gioia di mangiare la carne cruda,

spingendosi sui monti frigi, lidi, e il capo è Dioniso,                                                                    140

evoè.

Scorre di latte il suolo, scorre di vino, scorre del nettare

delle api.

Bacco sollevando                                                                                                                         145

la fiamma ardente

dalla torcia di pino

come fumo di incenso di Siria

si precipita, con la corsa e

con danze eccitando le erranti

e con grida spingendole,

e scagliando nell’aria la molle chioma.                                                                                              150

e insieme con urla di evoè grida così:

“O andate Baccanti,

andate Baccanti,

con lo splendore dello Tmolo aurifluente,

cantate Dioniso                                                                                                                                            155

al suono dei timpani dal cupo tuono,

celebrando con urla di evoè il dio dell’evoè

tra clamori e gridi frigi

quando il sacro flauto melodioso                                                                                          160

freme sacri ludi, che si accordano

alle erranti al monte, al monte: felice                                                                                165

allora, come puledra con la madre

al pascolo, muove il piede rapido, a balzi, la baccante”.

Primo Episodio vv. 170-369

Tiresia

Chi è alla porta? Chiama Cadmo fuori dalla reggia,                                                       170

il figlio di Agenore, che avendo lasciato la città

di Sidone, cinse di torri questa rocca dei Tebani.

Vada uno, tu annuncia che Tiresia

lo cerca; egli sa perché sono giunto

e gli accordi che stabilii io che sono un vecchio con lui più vecchio,    175

cioè di preparare i tirsi e indossare pelli di cerbiatto

e incoronare il capo con germogli d’edera.                                                                                     

Cadmo

O Carissimo, poiché ho inteso udendo la tua voce

saggia da un uomo saggio, stando nella reggia;

eccomi pronto con questo costume del dio;                                                                                    180

bisogna infatti che quello essendo figlio della figlia mia

(Dioniso che si rivelò dio agli uomini) 

per quanto ci è possibile venga esaltato come grande.

Dove bisogna danzare, dove posare il piede,

e scuotere la testa canuta? Spiegalo tu vecchio 185

a me vecchio, Tiresia: tu infatti sei pratico.

Poiché non potrei stancarmi né di notte né di giorno

di battere la terra con il tirso: ci siamo dimenticati volentieri

di essere vecchi. Ti. Tu dunque provi le stesse sensazioni mie;

anche io infatti mi sento giovane e metterò piede alle danze.                                                             190

Ca. Andremo dunque fino al monte coi carri?

Ti. Ma il dio non avrebbe onore nello stesso modo.

Ca. Io vecchio guiderò come un ragazzo te che sei vecchio?

Ti. Il dio ci guiderà lì senza fatica.

Ca. Saremo i soli della città a eseguire la danza sacra per Bacco?                                           195

Ti. Solo noi infatti abbiamo senno, gli altri no.

Ca. Lungo è l’indugiare: su, prendi la mia mano.

Ti. Ecco, stringi e congiungi la mano.

Ca. Non disprezzo gli dèi, io che sono mortale.

Ti.Il nostro uso dell’ingegno non vale nei confronti degli dèi.                                                           200

Le tradizione ricevute dai padri, quelle che possediamo

coeve con il tempo, nessun ragionamento le abbatterà,

neppure se per opera di menti aguzze viene trovato il sapere.

Dirà qualcuno che non rispetto la mia vecchiaia

se mi accingo a danzare dopo avere coperto di edera la testa mia? 205

Di fatto non distingue il dio né se deve

danzare il giovane né quello più vecchio,

ma da tutti vuole ricevere onori

comuni, e vuole essere celebrato senza fare alcuna classifica.                                                              

Ca. Poiché tu, Tiresia, non vedi questa luce, 210

io sarò per te annunciatore di notizie.

Eccolo, che  procede di corsa attraverso la scena verso la reggia, Penteo,

figlio di Echione, cui do il potere sulla terra.

Come è sconvolto: che cosa dirà mai di nuovo?                                                                            

Penteo

 Mentre mi trovavo a essere lontano da questa terra,  215

sento dire di nuovi  mali che incombono su questa città,

che le donne nostre hanno abbandonato le case

per baccanali finti, e che negli ombrosi

monti vagano frenetiche, onorando con danze

il demone appena arrivato, Dioniso, chiunque egli sia;                                                              220 

e che crateri pieni stanno  in mezzo

alle congreghe, e che appartandosi in solitudine,

una qua una là, prestano servizio ai letti dei maschi,

pretestuosamente come Menadi celebranti,

ma è Afrodite che preferiscono a Bacco.                                                                                           225

Ora quante ne ho prese, le custodiscono i servi

con le mani legate nelle pubbliche carceri;

quante invece sono lontane, le stanerò dal monte

<Ino e Agave che mi generava a Echione,

e la madre di Atteone, Autonoe dico.> 230

E dopo averle sistemate opportunamente in reti di ferro

le farò cessare subito da questo baccanale perverso.                                                                

Dicono poi che è giunto uno straniero,

un ciarlatano che fa incantesimi, dalla terra di Lidia,

profumato nella chioma dai biondi riccioli, 235

con le  grazie avvinazzate di Afrodite negli occhi                                                                         

che giorno e notte sta insieme

alle fanciulle mettendo avanti i riti dell’evoè.

Ma se lo prenderò dentro questo tetto,

gli farò smettere di provocare il frastuono del tirso e di agitare  240

le chiome, staccandogli il collo via dal corpo.

Quello sostiene che Dioniso è un dio,                                                                               

quello, che una volta fu cucito nella coscia di Zeus,

  invece colui è rimasto bruciato dalle folgori fulminee

con la madre, perché mentì le nozze con Zeus. 245

Non è meritevole di una spaventosa impiccagione questo

accumulare oltraggi su oltraggi, chiunque sia lo straniero?                                                     

Ma ecco un’ altra cosa strana, vedo

l’osservatore di prodigi Tiresia in nebridi screziate

e il padre della madre mia – cosa molto ridicola –                                                                        250

che baccheggia con il tirso; ho vergogna, padre,

di guardare la vostra vecchiaia senza senno.

Non butterai via l’edera? Non libererai

la mano dal tirso, padre della madre mia?

Tu, Tiresia, l’hai persuaso a questo; tu  vuoi,  255

introducendo per giunta questo nuovo demone tra gli uomini,

osservare gli alati e dai sacrifici trarre guadagno

Se la vecchiaia canuta non ti salvasse,

staresti incatenato in mezzo alla baccanti,

tu, dato che introduci riti perversi; infatti quando 260

per le donne c’è nel banchetto lo splendore del grappolo,

io dico che non c’è più nulla di sano nei riti misterici.                                                

Coro L’empietà! O straniero, non hai rispetto degli dèi

né di Cadmo che seminò la messe nata dalla terra,

e, pur essendo figlio di Echione, oltraggi la stirpe?                                                                      265

Ti. Quando un uomo capace di fare discorsi abbia preso buoni spunti

non è grande impresa il parlare bene;

tu hai sì una lingua sciolta, come se avessi senno,

ma nei tuoi discorsi non c’è senno.                                                                                                    

L’uomo forte per audacia e capace di parlare 270

diventa un cattivo cittadino se non ha mente.

Questo demone nuovo, che tu deridi,

non potrei dire quanto importante per  grandezza

sarà nella Grecia. Due infatti, o giovane,

sono i princìpi primi per gli uomini: la dea Demetra- 275

ed è la terra, chiamala con il nome dei due che vuoi:

ella nutre i mortali con alimenti secchi;                                                                                           

poi quello che venne dopo, il figlio di Semele, e trovò

la liquida bevanda del grappolo a controbilanciare, e la introdusse

tra i destinati a morire, quella che libera gli infelici mortali dalla  280

pena, quando si sono riempiti del succo della vite,

e dona il sonno, oblio dei mali

quotidiani e non c’è altro rimedio per gli affanni.

Questo che è un dio viene libato agli dèi,

sicché gli uomini grazie a lui hanno il bene.                                                                                    285

E tu lo deridi poiché fu cucito in una coscia

di Zeus? Ti spiegherò come veramente sta questa cosa.

Dopo che lo ebbe sottratto al fuoco del fulmine

Zeus, ed ebbe fatto salire all’Olimpo l’infante, siccome un dio,

Era voleva cacciarlo dal cielo;                                                                                                 290

Zeus allora trovò un espediente contrario come appunto può un dio.

Dopo avere strappato un pezzo di etere

che circonda la terra, ne fece un Dioniso dandolo

……………………………………………………….

come ostaggio per la contesa  con Era; poi con il tempo

i mortali dicono che fu cucito in una coscia di Zeus, 295

avendo cambiato il nome, poiché il dio una volta

fu ostaggio di Era, e misero insieme la favola.                                                                               

Questo dio poi è profeta: infatti la frenesia bacchica

e il delirio ha molta capacità profetica;

infatti quando il dio è entrato nel corpo con abbondanza 300

fa in modo che gli invasati predìcano il futuro.                                                                              

Poi ha preso anche una parte di Ares:

chè l’esercito in armi e già schierato

la paura suole atterrire prima che abbia toccato lancia.

Anche questo è follia che deriva da Dioniso.  305

Un giorno lo vedrai anche sulle rupi Delfiche                                                                 

saltare con le fiaccole sull’altopiano a due cime

agitando e scagliando il bacchico ramo,

grande per l’Ellade. Via Penteo, da’ retta a me:

non presumere che il potere abbia potenza sugli uomini,  310

e non credere, se tu hai un’opinione, ma è un’opinione malata,

di capire qualcosa; invece accogli il dio nella nostra terra

e fai libagioni e baccheggia e incoronati la testa.                                                                         

Non sarà Dioniso a costringere le donne a essere

caste nei confronti di Cipride, ma nel temperamento 315

(sta sempre l’essere casto in tutte le occasioni sempre)

a questo bisogna pensare: e infatti anche nei baccanali

quella che è casta non si guasterà.                                                                                                      

Lo vedi, tu hai piacere quando si mettono in fila alle porte

in molti, e la città magnifica il nome di Penteo; 320

anche quello, credo, gode di essere onorato.

Io dunque e Cadmo, che tu deridi,

ci incoroneremo d’edera e danzeremo,

coppia canuta, ma tuttavia bisogna danzare,

e non combatterò contro un dio persuaso dalle tue parole.                                                     325

Infatti tu sei matto nel modo più doloroso, e non potresti trovare

rimedio nei filtri, né senza questi sei malato.

Co. O vecchio, tu non oltraggi Febo con le parole,

e onorando Bromio sei saggio: è un grande dio.

Ca. O figlio, Tiresia ti ha consigliato bene.                                                                                        330

Stai con noi, non fuori dalle norme.

Ora infatti vaneggi e, pur avendo facoltà mentali, non sai farne uso.

Anche se questi non è un dio, come dici tu,

tiello per te: e afferma con una menzogna bella

che lo è, perché sembri che Semele abbia generato un dio, 335

e a noi e a tutta la stirpe si aggiunga onore.

Tu vedi lo sventurato destino di Atteone,

che le crudivore cagne che aveva allevato

sbranarono nelle radure montane, perché si era vantato

di essere superiore ad Artemide nelle cacce. 340

Che tu non abbia a soffrire questo: qua, ti incoronerò il capo

con l’edera: rendi onore al dio insieme con noi.                                                                          

Pe. Non puoi evitare di avvicinarmi la mano,

e non te ne andrai a baccheggiare da un’altra parte

e smetterai di attaccare la tua follia a me?

Questo maestro della tua pazzia 345

lo punirò. Vada uno al più presto,

e, giunto alla postazione di costui dove trae gli auspici,

scalzala con pali e rovesciala  all’indietro

sopra sotto ogni cosa confondendo insieme,

e getta le bende ai venti e alle procelle.                                                                                           350

Lo colpirò infatti nel modo più efficace facendo questo.

E voi, andando per la regione, rintracciate

lo straniero con forme da femmina, che introduce un morbo

nuovo tra le donne e i letti ne guasta.

E se davvero lo prendete, portatelo qui 355

legato, perché muoia condannato alla lapidazione,

dopo aver visto com’è amara l’orgia bacchica in Tebe.                                                              

Ti. Disgraziato! Come non sai quello che dici!                                                

Oramai sei diventato pazzo; e già prima eri uscito di senno.

Andiamocene noi, Cadmo, e preghiamo 360

per quest’uomo anche se è incivile

e per la città, che il dio non faccia nulla

di nuovo. Avanti, seguimi con il bastone adorno di edera

e cerca di tenere dritto il mio corpo ed io il tuo:

è vergognoso che due vecchi cadano: si vada comunque, 365

poiché bisogna servire Bacco figliolo di Zeus.                                                                

Che Penteo non porti pena nella reggia

 tua, Cadmo: non parlo profeticamente,

ma secondo i fatti: poiché quello è folle e dice follie.                                                                369

Primo Stasimo vv. 370-432

Coro

Str. a

Santità signora tra gli dèi

Santità che attraverso la terra

porti l’ala d’oro,

odi queste bestemmie di Penteo?

Odi l’empia

violenza a Bromio, il figlio 375

di Semele, il primo dio

tra i beati, durante le gioiose feste

dalle belle corone? Il quale ha queste prerogative,

di prendere parte alle danze del tiaso

e al suono del flauto scoppiare a ridere                                                                                            380

e far cessare gli affanni,

quando lo splendente succo del grappolo

giunga nei banchetti degli dèi,

e nelle feste incoronate di edera

il cratere abbraccia gli uomini 385

con il sonno.

Ant. a Di bocche senza freno

di empia stoltezza

il termine è sventura;

mentre la vita

della tranquillità e il comprendere 390

rimangono al riparo dai flutti

e tengono unite le case: da lontano infatti i celesti,

pur abitando l’etere,

vedono comunque i fatti dei mortali.

Il sapere non è sapienza 395

e avere la pretesa di comprendere fatti non mortali.

Breve è la vita: per questo

uno che insegue grandi fantasie

non può conseguire quello che c’è. Questa 400

è l’attitudine secondo me di uomini

dissennati e sconsigliati.                                                                                                                         

Str. b
Potessi io giungere a Cipro,                                                                                                        

l’isola di Afrodite,

dove dimorano gli Amori

che affascinano gli animi ai mortali, 405

in particolare a Pafo che correnti

dalle cento bocche di un fiume barbaro

rendono fertile senza pioggia.

E dove c’è la Pieria

bellissima sede delle Muse, 410

sacra pendice dell’Olimpo,

là conducimi, Bromio, Bromio,

dio evio guida delle Baccanti.

Là ci sono le Grazie,

là il Desiderio, là è lecito

alle baccanti celebrare l’orgia.                                                                                                            415

Ant. b
Il demone figlio di Zeus

gioisce delle feste,

e ama Irene che dona benessere,

dea nutrice di figli.                                                                                                                      420

Uguale al ricco e a quello di rango inferiore

concede di avere la

 gioia del vino che toglie gli affanni;

e porta odio a chi queste cose non stanno a cuore:

durante la luce e le amabili notti 425

passare una vita felice,

e saggia tenere la mente e l’anima lontane

dagli uomini straordinari;

ciò che la massa  430

più semplice crede e pratica,

questo io vorrei accettare.                                                                                                                     

Secondo Episodio vv. 434-518

Servo

Penteo, eccoci qui dopo avere preso alla caccia questa preda

per la quale ci mandasti, né ci siamo mossi invano. 435

Questa fiera però è stata mansueta con noi né sottrasse

il piede con la fuga, anzi ci porse le mani non controvoglia

né divenne pallido, né mutò la guancia rubiconda,

ma ridendo lasciava che lo si legasse e portasse via

e stava fermo, rendendo il mio compito facile.                                                                             440

E io per rispetto dissi:”O straniero, non di mia volontà

ti porto via, ma per gli ordini di Penteo che mi ha mandato”.

Invece le Baccanti che tu hai rinchiuso, quelle che tu facesti afferrare

e legare nelle catene del pubblico carcere,

quelle, dileguatesi, sciolte per le radure montane 445

tripudiano invocando  Bromio come dio;

da sole si slegarono le catene dei loro piedi

e le chiavi aprirono le porte senza mano mortale.                                                                       

Quest’uomo dunque è venuto pieno di molti prodigi

qui a Tebe. Al resto devi pensarci tu. 450

Pe. Liberate le mani di costui: infatti dal momento che è nella rete

non è così veloce da sfuggirmi.

Però  di aspetto, straniero, non sei brutto,

almeno per le donne, e per questo motivo appunto sei qui a Tebe.

Infatti la tua chioma ricciuta e lunga,  non da lotta,                                                                      455

versata fin lungo la guancia è piena di desiderio:

e bianco hai l’incarnato a bella posta,

non esponendoti ai raggi del sole ma sotto l’ombra

vai a caccia di Afrodite con la bellezza .

Per prima cosa dunque dimmi chi sei quanto alla stirpe.                                                           460

Dioniso Nessun vanto: è facile dire questo.

Il fiorito Tmolo forse lo conosci per averne sentito parlare.

Pen. So, è quello che cinge a cerchio la città dei Sardi.

Dio. Sono di lì, e la Lidia è la mia patria.

Pe. E come mai introduci in Grecia questi riti? 465

Dio. Dioniso mi ha mandato, il figlio di Zeus.

Pen. C’è uno Zeus da quelle parti che genera nuovi dèi?

Dio. No, ma è quello che si è unito in nozze qui, con Semele.                                                

Pen. Ti ha costretto di notte oppure in un faccia a faccia?

Dio. Guardando me che lo guardavo mentre mi affida i suoi riti.                                           470

Pen.  E questi riti quale carattere hanno per te?                                                                           

Dio. Sono arcani alla conoscenza dei mortali non iniziati ai misteri di Bacco

Pen. Hanno una qualche utilità per coloro che li celebrano?

Dio. Non è lecito che tu lo sappia, ma sono riti che vale la pena conoscere.

Pen. Hai falsificato bene questa storia, affinché io voglia ascoltare.                                    475

Dio. I riti del dio detestano chi pratica l’empietà.

Pen. Dal momento che dici di avere visto con chiarezza il dio, com’era?

Dio. Come voleva: non ero io a disporre questo.

Pen. Hai astutamente deviato di nuovo questo discorso, senza dirmi nulla.

Dio. A chi non capisce, uno che dice cose sagge sembrerà non essere in senno.                            480

Pen. Sei venuto qui a portare il dio come prima tappa?

Dio. Ognuno tra gli stranieri celebra con danze questi riti.                                                      

Pen. Infatti capiscono molto meno dei Greci.

Dio. In questo, almeno, di più: piuttosto sono differenti i costumi.

Pen. I riti li celebri di notte o di giorno?                                                                                            485

Dio. Per lo più di notte: la tenebra ha qualcosa di sacro.                                                           

Penteo Questo riferito alle donne significa inganno e vizio .

Dio. Anche di giorno uno potrebbe trovare della turpitudine.

Pen. Tu devi pagare il fio dei tuoi sofismi malvagi.                  

Dio. Tu piuttosto quella della tua incapacità di comprendere poiché sei empio verso il dio. 490

Pen. Com’è temerario il baccante e non inesperto di discorsi.

Dio. Dimmi che cosa devo subire: che cosa di tremendo mi farai?

Pen. Prima di tutto ti taglierò quel ricciolo delizioso

Dio. La mia chioma ricciuta è sacra: per il dio la faccio crescere.

Pen. Poi consegna questo tirso dalle tue mani. 495

Dio. Tu stesso toglimelo: questo che porto è di Dioniso.                                                          

Pen. Dentro la prigione custodiremo il tuo corpo.

Dio. Il dio stesso mi libererà, quando e se io lo voglio.

Pen. Certo, quando e se tu lo convochi, stando ritto tra le baccanti.

Dio. Anche ora è qui presente e vede quello che patisco.                                                         500

Pen. E dov’è? poiché non è manifesto, almeno ai miei occhi.                                                

Dio. Qui da me, ma tu non lo vedi, perché sei empio                                                 

Pen. Afferratelo! Costui disprezza me e Tebe.

Dio. Ordino di non legarmi io che capisco a voi che non capite.                                             

Pen. E io, invece, di legarti:  ho più potere  di te. 505

Dio. Non sai che vita vivi, né quello che fai, né chi sei.

Pen. Penteo, figlio di Agave e mio padre è Echione.

Dio. Sei adatto a essere un disgraziato secondo il nome.                                                         

Pen. Vattene: rinchiudetelo nelle vicine greppie

dei cavalli, perché veda il buio tenebroso.                                                                                      510  

Fai là le tue danze: queste che vieni a portare qui,

complici di misfatti, o le venderò,

oppure le terrò come serve ai telai dopo aver staccato

la loro mano da questo frastuono e dal fracasso della pelle.

Dio. Posso andare: infatti ciò che non è destino non è certo necessario                                            515

patire. Ma di certo  il prezzo di questi  oltraggi te

lo farà pagare Dioniso del quale tu dici che non esiste;

infatti infliggendo ingiustizia a noi tu porti in carcere quello.

Secondo Stasimo vv. 519-575

Str. Figlia di Acheloo,

signora e bella vergine Dirce, 520

tu infatti una volta nelle tue acque

accogliesti il figlio di Zeus,

quando Zeus il genitore lo strappò

con la coscia al fuoco immortale

gridando così : 525

Vieni, Ditirambo, entra

in questo mio maschio grembo:

io ti rivelo a Tebe, o Bacco,

perché ti chiami così.

Ma tu, o beata Dirce, 530

respingi me che guido intorno a te

tiasi incoronati.

Perché mi rifiuti? Perché mi fuggi?

Ancora, sì,  per la gioia a grappoli della vite di Dioniso, 535

ancora ti importerà di Bromio.                                                                                                              

Antistr. Quale quale ira                                                                                                                            

rivela la razza

tellurica nata dal drago

una volta, Penteo che Echione 540

tellurico generò,

mostro dallo sguardo feroce, non

uomo umano, ma sanguinario

come un gigante che si oppone agli dèi;                                                                                          

lui che nei lacci presto 545

stringerà me, la compagna di Bromio,

mentre tiene già dentro il palazzo

il principe del mio tiaso

nascosto in un carcere tenebroso.

Vedi questo, o figlio di Zeus, 550

Dioniso, chi ti preannuncia

in lotta con la necessità?                                                                                                         

Vieni, scuotendo l’aureo tirso,

signore, giù dall’Olimpo,

reprimi la violenza dell’uomo sanguinario.                                                                                     555

Epodo

In quale parte del Nisa dunque nutrice

di fiere tu guidi i tiasi col tirso,

o Dioniso, oppure sulle vette Coricie?

O forse  nelle incavate valli

fitte di alberi dell’Olimpo, dove 560

una volta Orfeo suonando la cetra

radunava gli alberi con il canto,

radunava le belve feroci.                                                                                                                        

Beata o Pieria, 565

l’Evio ti onora, e verrà

a farti danzare con

le feste di Bacco, e

guiderà le Menadi vorticose

attraversando l’Assio dalla rapida corrente,                                                                                    570

e il Ludia padre di felicità

per i mortali, dispensatore di benessere,  di cui sentii dire

che impingua con le sue bellissime acque

una terra dai cavalli belli .                                                                                                                   575

Terzo Episodio: vv. 576-861

Dioniso Iò,

udite la mia voce udite,

iò baccanti, iò baccanti.

Coro Chi è questo, chi, da dove mi ha chiamato

 il grido del dio Evio?

Dio. Iò iò, di nuovo io chiamo, 580

il figlio di Semele, il figlio di Zeus.                                                                                      

Co. Iò iò signore signore,

vieni dunque al nostro

tiaso, o Bromio Bromio.

Dio. Scuoti il suolo del paese, Scossa possente! 585

Co. Ah! Ah !,

Presto la reggia di Penteo

crollerà in rovina.

C’è Dioniso  nella reggia:

veneratelo. Lo veneriamo oh! 590

vedete questo architrave di marmo

che scorre sulle colonne? C’è Bromio qui

che grida vittoria dentro la casa.                                                                                                          

Dio. Accendi la splendente fiamma del fulmine:

incendia, incendia la reggia di Penteo.                                                                                              595

Co. Ah! ah!

il fuoco non lo vedi e non lo guardi,

intorno a questa sacra tomba di Semele, la fiamma

che una volta ella lasciò colpita dal fulmine

della tempesta tonante di Zeus?

Gettate a terra i corpi frementi, 600

gettateli, Menadi: infatti il signore

figlio di Zeus assale

mettendo sottosopra questa reggia.

                                                                                                             

604-641 Dialogo tra Dioniso e le Baccanti 604-641 tetrametri trocaici catalettici

Dio. Donne straniere, così sconvolte dal terrore

siete cadute a terra? Vi siete accorte, a quanto sembra, di Bacco 605

che ha sconquassato la reggia di Penteo; avanti sollevate

il corpo e fatevi coraggio, superato il tremito della carne.                                                       

Co. O luce suprema per noi dell’evio baccanale,

come ti ho visto con piacere, nella mia solitudine deserta.                                                     

Dio. Siete arrivate a scoraggiarvi, quando venivo messo dentro, 610

perché finissi nelle buie carceri di Penteo?                                                                                    

Co. Come no? chi mi avrebbe protetto se ti fosse toccata                                                        

una sventura?

Ma come ti sei liberato, dopo essere incappato nell’uomo empio?

Dio. Io ho salvato me stesso da solo senza sforzo.

Co. Ma non ti legò le mani in lacci che incatenano?                                                                     615

Dio. Anche in questo l’ho maltrattato: mentre credeva di incatenare me,

non mi ha toccato né afferrato, ma si pasceva di speranze.

Avendo trovato un toro vicino alle greppie, dove mi aveva portato e rinchiuso,

era a questo che gettava lacci intorno alle ginocchia e agli zoccoli dei piedi,                  

soffiando rabbia, gocciando sudore dal corpo, 620

mordendo le labbra; io stando vicino

tranquillo lo osservavo mentre ero seduto. In questo frattempo                                                         

Bacco arrivato scosse la reggia e ravvivò il fuoco

sulla tomba della madre: quello come lo vide, credendo che andasse a fuoco la reggia,           

si muoveva agitato qua e là, ordinando ai servi di portare 625

acqua, ed ogni servo era all’opera, affaticandosi invano.                                                         

Lasciata poi questa fatica, pensando che io fossi fuggito,

si lancia, afferrata la nera spada, dentro la reggia.

E allora Bromio, come mi sembra, dico la mia opinione,

formò un fantasma nel cortile: e lui balzato su questo 630

 si avventava e colpiva l’aria fiammeggiante, pensando di sgozzare me.                                           

Oltre a ciò Bacco gli infligge quest’altra rovina:

schiantò il palazzo a terra: ed è andato completamente distrutto

davanti a lui che si rendeva conto  di quanto fossero amari i lacci miei; e per la penosa fatica

lasciata cadere la spada si è accasciato: infatti essendo uomo ha osato 635

venire a battaglia con un dio. Io, uscito tranquillo

dalla reggia, sono venuto da voi senza curarmi di Penteo.                                                       

A quanto mi sembra-fa rumore infatti lo stivale dentro la casa-

presto sarà qui alla porta. Cosa mai dirà ora, dopo questo?

In effetti lo prenderò tranquillamente, anche se viene spirando tempesta. 640

Infatti è da uomo saggio praticare assennata mitezza.                                                               

Penteo

Mi sono capitate cose tremende: mi è sfuggito lo straniero,

che poco fa era stretto in catene.

Ea ea.

E’ qua l’uomo. Che succede? Come mai appari 645

qui davanti, di fronte al mio palazzo, dopo esserne venuto fuori?

Dio. Ferma il piede, e sotto l’ira metti un piede tranquillo.

Pen. Come vieni fuori tu, dopo esserti liberato dalle catene?

Dio. Non te l’avevo detto, oppure non mi hai sentito, che qualcuno mi avrebbe liberato?

Pent. Chi? infatti introduci sempre storie nuove. 650

Dio. Quello che fa crescere la vite dai molti grappoli per i mortali.

Pen.…………………………………………………………..

Dio. Hai rinfacciato a Dioniso proprio questo che ha di bello                                                     

Pen. Ordino di chiudere ogni porta turrita nel giro delle mura.

Dio. E che? non scavalcano anche le mura gli dèi?

Pen. Sapiente sei sapiente tu, tranne in quello in cui devi essere sapiente. 655

Dio. In quello in cui bisogna esserlo al massimo grado, in questo, io sì che sono sapiente.      

Prima di tutto ascolta e  intendi le parole di quello

che è giunto dal monte per portarti notizie;

noi resteremo qui vicino a te, non fuggiremo.                                                                              

Messo Penteo, signore di questa terra tebana,  660

sono giunto avendo lasciato il Citerone, dove mai

cessano gli scintillanti bagliori della bianca neve.

Pen. Vieni ad aggiungere quale gravità di notizia?

Me. Poiché ho visto le baccanti venerande, che, nel furore

lanciarono fuori da questo territorio il candido piede.                                                               665

Sono giunto perché devo riferire a te signore e alla città,

che fanno cose terribili e superiori ai prodigi.

Ma voglio sentire se posso riferire

con libertà  i fatti di là oppure se trattenere la parola;

infatti io temo l’impeto del tuo animo, signore, 670

e l’irascibilità e il regio potere eccessivo.

Pen. Parla, poiché da parte mia rimarrai in ogni caso impunito.

Infatti non bisogna adirarsi con i giusti.

Ma quanto più terribili saranno le cose che tu dirai sulle Baccanti

tanto più duramente inchioderemo alla giustizia costui

che ha suggerito alle donne le sue arti. 675

Me. Poco tempo fa spingevo al pascolo verso l’alta vetta

del monte le mandrie dei bovini, quando il sole

manda i raggi di luce a scaldare la terra.

Allora vedo tre gruppi di schiere  femminili,                                                                   680

di una delle quali era a capo Autonoe, della seconda

la madre tua Agave, della terza schiera Ino.

Dormivano tutte, rilassate nei corpi,                                                                                  

alcune appoggiate di schiena alla fronda di abete, 685

altre invece posato il capo casualmente in terra

sulle foglie di quercia con compostezza e non andavano, come tu dici,

a caccia di Venere appartate sotto la selva

ebbre di vino del cratere e del frastuono del flauto.                                                                  

La madre tua  gridò, drizzatasi  in mezzo alle baccanti, di scuotere il corpo dal sonno, 690

come udì il muggito dei cornigeri buoi.

E quelle, cacciando dagli occhi il sonno profondo

balzarono su ritte, meraviglia a vedersi di compostezza,

giovani e vecchie e vergini ancora non accoppiate.                                                                     

E innanzitutto si lasciarono cadere le capigliature sulle spalle 695

e si tirarono su le nebridi tutte quelle cui il legame

dei nodi si era sciolto, poi le pelli maculate

si cinsero con serpi che leccavano le guance.                                                                 

Altre, tenendo tra le braccia un capriolo

o cuccioli selvatici di lupi davano il bianco latte,                                                                           700

quante, fresche di parto, avevano la mammella ancora turgida

e avevano lasciato i bambini. Poi si posero sulla testa corone

di edera e di quercia e di smilace fiorito.

E una afferrato il tirso lo batté su una roccia,

da dove sprizza una rugiadosa sorgente d’acqua; 705

un’altra spinse nel suolo la verga, giù dentro la terra

e lì il dio fece zampillare una fonte di vino;

e quante avevano desiderio di bianca bevanda,

graffiando la terra con la punta delle dita

ottenevano zampilli di latte; e dai tirsi 710

avvolti di edera stillavano dolci fiotti di miele.                                                                             

Sicchè, se tu fossi stato presente, il dio che ora biasimi

avresti supplicato con preghiere, vedendo questi miracoli.

Allora ci riunimmo noi bovari e pastori,

per dare gli uni agli altri una contesa di parole che riguardavano tutti 715

come compissero atti straordinari, degni di meraviglia.                                                           

E un vagabondo della città, uno consumato nei discorsi

disse a tutti: “o voi che abitate i sacri

pascoli dei monti, volete che andiamo a caccia

di Agave la madre di Penteo e la togliamo 720

dalle orge e facciamo cosa gradita al re?” A noi sembrò

che dicesse bene, e ci appostavamo  nascosti

nel fogliame dei cespugli; e quelle all’ora

fissata agitavano il tirso al baccanale,

invocando Iacco il figlio di Zeus, Bromio,  725

con un gridare unanime: tutto baccheggiava il monte

e le fiere, e non c’era nulla che non fosse mosso alla corsa.                                                   

Ma ecco che Agave è già con un balzo vicina a me:

ed io saltai fuori con l’intenzione di trascinarla via,

lasciato il cespuglio dove tenevo nascosto in agguato il mio corpo. 730

Quella allora gridò: “O veloci mie cagne,

siamo braccate da questi uomini: avanti seguitemi,

seguite armate di tirsi nelle mani”.                                                                                                    

Noi allora fuggendo evitammo

lo sbranamento delle baccanti, ed esse si avventarono 735

sulle giovenche che pascevano l’erba con mano priva di ferro.

E avresti visto una che teneva tra le mani divisa in due

una giovenca dalle floride mammella mentre muggiva,                                                           

altre facevano a pezzi le vitelle sbranandole.

Avresti visto i fianchi o zoccoli biforcuti 740

scagliati su e giù: e pezzi appesi

gocciolavano giù dagli abeti intrisi di sangue.

Tori feroci  che prima infuriavano  al cozzo delle corna

venivano atterrati con il corpo,

trascinati da migliaia di mani di ragazze.                                                                                           745

E  venivano dilaniati  nei rivestimenti di carne  più in fretta

di quanto tu potresti  stringere le palpebre sulle regali pupille.

Poi si muovono, come uccelli levatesi in corsa

per le distese dei campi, che lungo le correnti dell’Asopo

producono la rigogliosa messe dei Tebani; 750

quindi, piombate come nemici su Isia ed Eritre,

che occupano la base della montagna del Citerone                                                                    

tutto mettevano sottosopra;

rapivano i bambini dalle case;

e quanto si posero sulle spalle, non ci rimaneva attaccato 755

per opera di legami né cadeva sul nero suolo,

né bronzo, né ferro; inoltre sui riccioli

portavano il fuoco, e non bruciava. Quelli spinti dall’ira,

poiché saccheggiati dalle Baccanti, correvano alle armi;

allora era possibile vedere uno spettacolo terribile, signore. 760                                       

Agli uni infatti non si macchiava di sangue la lancia appuntita,

quelle invece lanciando i tirsi dalle mani

ferivano e volgevano in fuga

loro donne degli uomini, non senza qualcuno degli dèi.                                                          

Poi andavano di nuovo nel luogo da dove mossero il piede, 765

alle fonti stesse che il dio aveva fatto sgorgare per loro.

Si detersero il sangue, mentre le serpi con la lingua

togliendo le gocce dalla pelle delle guance la rendevano lucida.

Questo dio dunque chiunque egli sia, signore,

accoglilo in questa città: poiché per il resto è grande, 770

e questo dicono di lui, per come ne sento:

ha donato ai mortali la vite che fa cessare gli affanni.

E quando non c’è più il vino, non c’è Cipride

né più alcun altro piacere per gli uomini.                                                                                        

Co.  Ho paura di fare discorsi liberi 775

al tiranno, ma tuttavia verranno detti;

Dioniso non è per natura inferiore a nessun dio.                                                                         

Pen. Oramai  è qui vicino che questa violenza delle Baccanti

divampa come fuoco, motivo di biasimo grande di fronte ai Greci.

Ma non si deve indugiare: vai di corsa alla porta                                                                           780

di Elettra: ordina che tutti gli opliti si presentino all’adunata

e quelli che montano i cavalli dai piedi veloci

e quanti maneggiano gli scudi leggeri e degli archi con la mano

fanno vibrare le corde, per fare una spedizione

contro le baccanti: non se ne può più, infatti passa la misura questo, 785

se continueremo a subire per mano di donne quello che subiamo.                                    

Dio. Non dai retta per niente, pur ascoltando le mie parole,

Penteo: e mentre da parte tua subisco del male, tuttavia

dico che tu non devi alzare le armi contro un dio,

ma stare tranquillo: Bromio non tollererà 790

che tu cacci le baccanti dai monti dell’evoè.                                                                                  

Pen. Smettila di darmi consigli, e piuttosto, sfuggito ai ceppi

cercherai di conservare questa libertà? oppure  devo ricondurti alla pena? 

Dio. Io gli farei sacrifici piuttosto che in preda alla furia

recalcitrare allo sprone di un dio, essendo un mortale.                                                             795

Pen. Offrirò in sacrificio,  una strage, appunto,  di femmine, come si meritano,

scatenando un grande sconvolgimento tra le valli del Citerone.

Dio. Fuggirete tutti: anche questo sarà turpe, volgere indietro

gli scudi di bronzo battuto davanti ai tirsi delle baccanti.

Pen. Ci siamo scontrati con questo straniero intrattabile                                                          800

che né subendo né agendo starà zitto.

Dio. Caro mio, è ancora possibile aggiustare questo scompiglio.

Pen. Facendo che cosa? servendo le mie serve?

Dio. Te le porterò qua io  le donne senza le armi.

Pen. Ahimé! questo è già una frode che tu macchini contro di me.                                      805

Dio. Quale mai, se voglio salvarti con le mie arti?

Pen. Vi siete messi d’accordo per questo, per fare orge bacchiche sempre.

Dio. Sì appunto, mi sono messo d’accordo - è così - con il dio.

Pen. Portatemi qua fuori le armi, e tu smettila di parlare.

Dio. Ehi,  810

vuoi vederle a consesso  nei monti?                                                                   

Pen. Certo e pure dando una quantità smisurata di oro.

Dio. Perché sei caduto in gran desiderio di questo?

Pen. E’ con dolore che le vedrei avvinazzate.                                                                 

Dio. Tuttavia vedresti con piacere ciò che per te è amaro? 815

Pen. Certamente, però seduto in silenzio sotto i pini.

Dio. Ma ti rintracceranno, anche se tu ci arrivi di nascosto.

Pen. Allora a viso aperto: infatti hai detto bene questo.

Dio. Dunque dobbiamo guidarti e vuoi metterti per strada?

Pen. Conducimi al più presto: non ti concedo del tempo.                                                         820

Dio. Indossa dunque sulla pelle  vesti di lino finissimo.

Pen. Che significa questo? Da uomo devo essere censito tra le donne ?

Dio. Perché non ti uccidano se ti fai vedere là come uomo.

Pen. Ben detto anche questa volta: sei come uno sapiente da molto tempo!

Dio. Dioniso mi ha insegnato questo.                                                                                 825

Pen. Come dunque potrebbe avvenire quello che tu mi consigli bene?

Dio. Sarò io ad abbigliarti dopo essere entrato nel palazzo.

Pen. Quale abbigliamento? Forse da femmina? Ma la vergogna mi trattiene.

Dio. Non sei più bramoso di osservare le menadi?

Pen. Ma quale abbigliamento dici di mettere addosso al mio corpo?                                  830

Dio. Intanto distenderò lunga la chioma sul tuo capo.

Pen. E il secondo pezzo del mio ornamento?

Dio. Pepli lunghi fino ai piedi: e sul capo ci sarà la mitra.                                                         

Pen. Oltre questo mi metterai addosso dell’altro?

Dio. Certo: un tirso in mano e una screziata pelle di cerbiatto. 835

Pen. Non potrei indossare una veste femminile.

Dio. Ma tu verserai del sangue attaccando battaglia con le baccanti.

Pen. Giusto: bisogna prima andare in esplorazione.

Dio. Certo è più saggio che andare a caccia di mali con mali.                                                   

Pen. E come andrò attraverso la città senza farmi vedere dai Cadmei? 840

Dio. Andremo per vie deserte: ed io sarò la tua guida.                                                              

Pen.  Tutto è preferibile purché non ridano di me le baccanti.

Entrati nel palazzo… deciderò io quello che parrà opportuno.

Dio. Va bene: per quanto mi riguarda tutto è pronto.

Pen. Posso avviarmi: in effetti  marcerò con le armi                                                                    845

oppure darò retta ai tuoi consigli.

Dio. Donne, l’uomo incappa nella rete. 848

andrà tra le baccanti, dove pagherà il fio morendo. 847

Dioniso, ora è affar tuo: infatti non sei lontano:

facciamogliela pagare. Per prima cosa fallo uscire di senno,                                                    850

infondendogli una follia non violenta: poiché, se è in senno,

temo che non voglia indossare una veste da donna,

mentre uscendo di senno la indosserà.                                                                                            

Voglio che lui debba far ridere i Tebani

portato in giro per la città con aspetto di femmina 855

dopo le minacce di prima, per le quali era terribile.

Ma vado per applicare a Penteo l’acconciatura

presa la quale lui scenderà nell’Ade trucidato

dalle mani della madre: riconoscerà il figlio di Zeus

Dioniso, che è per natura un dio in pieno, 860

il più terribile per gli uomini  e il più mite .                                                                                    

III Stasimo: vv. 862-910

Str. Nelle danze dunque che durano tutta la notte

finalmente porrò il bianco

piede in preda al furore bacchico, lanciando

la gola verso l’aria rugiadosa, 865

come una cerbiatta che gioca

tra i verdi piaceri di un prato,

quando sia sfuggita alla spaventosa

caccia, fuori dall’appostamento,

sopra le reti bene intrecciate, 870

e il cacciatore aizzando con grida

esaspera la corsa dei cani;                                                                                                                      

e con fatiche e tempeste dalle corse

veloci salta per la pianura

lungo il fiume, godendo

dei luoghi deserti dagli uomini  e dei 875

virgulti della selva dall’ombrosa chioma.                                                                                        

Efimnio Che cosa è il sapere ? o quale premio

più bello da parte degli dèi tra i mortali

che tenere la mano vittoriosa

sulla testa del nemico?  880

Ciò che è bello è sempre caro.                                                                                                              

Ant. Si muove lentamente, ma comunque

è sicura la forza

divina: corregge tra i mortali

quelli che onorano la stoltezza

e non glorificano la potenza degli dèi

con folle opinione.                                                                                                                     

Essi celano abilmente

il lungo passo del tempo

e danno la caccia all’empio. Infatti 890

non bisogna mai pensare e praticare

nulla che superi le tradizioni.                                                                                                

Leggera spesa infatti è credere

che abbia forza questo

cioè il divino qualunque esso mai sia,

e ciò che in un lungo tempo è conforme alle usanze 895

di sempre ed è fondato sulla natura.

Efimnio Che cosa è il sapere? o quale premio

più bello da parte degli dèi tra i mortali

che tenere la mano vittoriosa

sulla testa del nemico?

Ciò che è bello è sempre caro.                                                                                                            900

Epodo Felice colui che fuori dal mare

sfuggì alla tempesta, e raggiunse il porto;

felice quello che riuscì al di sopra

degli affanni; in vario modo uno supera 905

l’altro per felicità e potenza.                                                                                                 

Innumerevoli ancora per gli innumerevoli

sono le speranze: quelle che

si compiono nella prosperità

per i mortali, quelle che svaniscono;

quello la cui esistenza è felice 910

giorno per giorno, chiamo beato.                                                                                                        

Quarto Episodio: vv.  912-976

Dio. A te che sei desideroso di vedere ciò che non si deve

e che corri dietro a cose spregevoli, a te Penteo dico,

esci qui fuori davanti alla reggia, fatti vedere da me,

con l’abbigliamento da donna, di una forsennata baccante 915

spia della madre tua e della schiera;

assomigli per aspetto a una delle figlie di Cadmo.

Pen. Eppure mi sembra di vedere due soli,

e doppia anche Tebe la città dalle sette porte;                                                                             

e un toro mi sembri tu che davanti fai da guida 920

e che sul capo ti siano spuntate le corna.

Ma tu una volta eri una bestia? Infatti di certo ti sei trasformato in  toro.                         

Dio. Il dio ci accompagna, prima non era benevolo,

ora ci è alleato; e ora tu vedi quello che devi vedere.                                                                

Pen. Come ti sembro allora? Non è vero ti sta davanti  925

Il portamento di Ino o quello di Agave, la madre mia appunto?

Dio. Vedendo te mi sembra di vedere proprio quelle.

Ma questo ricciolo ti sta fuori posto,

non come te l’ho aggiustato io sotto la benda.

Pen. Là dentro, agitandolo in avanti e  agitandolo in su 930

e facendo la baccante, l’ho fatto andare fuori posto.                                                                 

Dio. Ma saremo noi, cui sta a cuore prenderci cura di te,

a riaggiustarlo: su, raddrizza il capo.

Pen. Ecco, mettimi in ordine tu: a te infatti siamo consacrati.                                                

Dio. La cintura ti si è allentata e le pieghe del peplo 935

non sono ben tese fin sotto le tue caviglie.

Pen. Anche a me sembra, almeno sul piede destro;

da questo lato invece sta bene il peplo sul tendine.                                                                  

Dio. Certamente mi riterrai il primo dei tuoi amici

quando, contro quello che pensi, giudiziose vedrai le baccanti. 940

Pen. Impugnando il tirso con la mano destra

o con questa assomiglierò di più a una baccante?

Dio. Nella mano destra, e insieme  , bisogna

sollevarlo: ti approvo poiché sei uscito dal tuo pensiero.                                                        

Pen. Potrei portare sulle mie spalle le balze 945

del Citerone con le stesse baccanti?

Dio. Lo potresti, se lo volessi: prima non avevi pensieri

sani, ora li hai come devi averli.                                                                                                           

Pen. Dobbiamo portare delle leve? oppure devo estrarlo con le mani

dopo aver messo le spalle o le braccia sotto le cime?                                                                 950

Dio. Però non distruggere i santuari delle  Ninfe

e le sedi di Pan dove suona lo zufolo.

Pen. Hai detto bene: non con la forza bisogna vincere

le donne: tra gli abeti nasconderò il mio corpo.

Dio. Ti nasconderai in un nascondiglio nel quale bisogna che tu sia nascosto, 955

giunto come spia ingannevole delle menadi.                                                                

Pen. Già mi sembra di vederle, come uccelli nei cespugli,

avvinte nei dolcissimi lacci dei letti.

Dio. Appunto è proprio per questo che vai a spiarle :

le coglierai forse, se non sei colto tu prima. 960

Pen. Conducimi in mezzo alla terra tebana;

infatti tra loro io sono l’unico maschio che osa questo.                                                             

Dio. Da solo ti affatichi per questa città, tu solo:                                                                          

perciò ti attendono quelle prove che erano necessarie.

Seguimi ora: io sono la guida per la salvezza, 965

di lì ti ricondurrà un altro.                                                                                                        

Pen.

Certo quella che mi ha generato.                                                                                                        

Dio.

E sarai un emblema per tutti.

Pen.

Per questo vado.

Dio.

tornerai trasportato…

Pen.

Dici del mio fasto.

Dio.

Nelle mani della madre.

Pen.

Mi costringerai a vivere mollemente.

Dio.

Appunto tali mollezze.                                                                                                                               

Pen.

Mi toccano cose di cui sono degno.                                                                                      970

Dio. Tremendo, tu sei tremendo e ti muovi verso tremende sofferenze,

tanto che troverai una fama che si fissa nel cielo.                                                                        

Tendi, Agave, le mani, e voi consanguinee

figlie di Cadmo: questo giovane conduco

a una grande gara, e chi la vincerà sarò io 975

e sarà Bromio. Il resto lo mostrerà l’evento .

Quarto Stasimo 977-1023

Coro

Str. Andate veloci cagne di Lyssa andate  sul monte,                                                                  

dove le figlie di Cadmo tengono un tiaso,

assillatele

contro quello travestito da donna, 980

la furiosa spia delle menadi.

La madre per prima  lo vedrà spiare

da una nuda roccia

o da un picco, e alle menadi griderà:

“Chi è questo inquisitore delle donne Cadmèe 985

accorrenti sulla montagna,

costui al monte al monte è venuto,

è venuto, baccanti? Chi mai lo ha partorito?

Infatti non da sangue

Di donne è nato, ma di una leonessa

Costui è prole o di Gorgoni libiche”.  990                                                                                           

Efimnio Venga giustizia manifesta, venga armata di spada

ad ammazzare trapassandogli la gola

l’uomo senza dio, senza legge, senza giustizia, figlio  995

di Echione, nato dalla terra.                                                                                                   

Ant. Egli che con mente ingiusta e con ira empia

contro i riti tuoi, o Bacco, e della madre tua,

con mente folle 1000

e con demente arroganza si avvia                                                                                                       

per prevalere con la violenza sull’invincibile.

Una morte implacabile è monito

per le menti verso le cose degli dèi:

rimanere nell’umano  è una vita senza dolore.

Il sapere non lo invidio.                                                                                                                 1005

Mi piace  ricercare; ma altri sono i beni grandi

e manifesti: oh vorrei che la vita scorresse verso la bellezza,

giorno e notte essere pio

mantenendo la purezza, onorare gli dèi

respingendo le norme estranee alla giustizia.                                                                                1010

Efimnio Venga giustizia manifesta, venga armata di spada

ad ammazzare trapassandogli la gola

l’uomo senza dio, senza legge, senza giustizia, figlio  1015

di Echione, nato dalla terra.                                                                                                   

Epodo Appari come toro o drago dalle molte teste

a vedersi, o leone che si manifesti fiammeggiante.

Vieni, o Bacco, e con volto irridente 1020

getta il laccio mortale intorno

al cacciatore di Baccanti

che cade sotto l’armento

delle menadi.

Quinto Episodio: vv. 1024-1152

Messo B

O casa che prima, una volta, avevi successo                                                    

Nell’ Ellade, casa del vecchio Sidonio che nella terra 1025

 seminò la messe del drago, il serpente, nata dalla terra

come ti compiango, pur essendo un servo, ma comunque,

<per i buoni servi sono disgrazie quelle dei padroni>.

Co. Che cosa c’è? Cosa riveli di nuovo dalle Baccanti?

Me. E’ morto Penteo, il ragazzo di Echione, il padre.                                                   1030

Corifea O signore Bromio, tu ti riveli un dio grande.

Me. Come dici? Che cosa è questo che hai detto? Gioisci forse,

donna, per i miei signori che stanno male?

Cor. Sono straniera e grido evoè con canti non greci:

infatti non mi rintano più per paura delle catene.         1035                                                    

Me. E tu consideri Tebe così priva di uomini…

………………………………………………

Co. Dioniso Dioniso, non Tebe

ha potere sulla mia persona!                                                                                                 

Me. Ti si può capire, solo che non è bello,

donna, gioire dei mali perpetrati.                                                                                                      1040

Cor. Raccontami, dimmi subito: di quale morte muore

l’uomo ingiusto mentre trama opere ingiuste?

Me. Lasciate le dimore di questa terra tebana,

dopo avere oltrepassato  le correnti dell’Asopo,

assalivamo la rupe del Citerone 1045

Penteo ed io-infatti seguivo il padrone-

e lo straniero che ci guidava a vedere lo spettacolo.                                                                  

Prima dunque ci fermiamo in una valle erbosa,

conservando il silenzio dai piedi e

dalla lingua, per vedere senza essere visti. 1050

C’era una gola montana dirupata, irrigata dall’acqua,                                                                

 nascosta nell’ombra dei pini, dove le menadi

sedevano con le mani impegnate in piacevoli fatiche.                                                              

Infatti alcune di loro incoronavano il tirso

spoglio, in modo che fosse di nuovo chiomato di edera; 1055

altre, come puledre liberate dai gioghi variopinti,

intonavano a voci alterne un canto bacchico.                                                                 

Penteo il disgraziato poiché non vedeva la turba femminile,

disse queste parole: “O straniero, qui dove ci siamo messi

non raggiungo con gli occhi menadi corrotte; 1060

ma salito su rilievi, su un alto abete,

potrei vedere con esattezza l’oscena condotta delle menadi”.                                                             

Da questo momento, ormai, vedo il prodigio dello straniero:

infatti, afferrata la cima di un ramo di un abete che toccava il cielo

lo tirava giù, lo tirava, tirava fino alla nera terra: 1065

si curvava come un arco o in cerchio come una ruota

disegnata col compasso trascina la sua corsa dal moto circolare.

Così lo straniero, tirando con tutte e due le mani il ramo montano

lo piegava fino a terra, compiendo atti non da mortali.                                                             

Fatto sedere Penteo sui rami d’abete, 1070

lasciava drizzarsi la pianta  tra le mani in alto

senza scosse, badando che non lo disarcionasse,

e dritta si fissava nel cielo di sopra,

con il mio signore seduto sul dorso;

e fu lui a essere visto più che vedere le menadi.                                                                          1075

Per quanto tempo infatti non era ancora visibile seduto là in alto,

e non era più possibile scorgere lo straniero,

una voce dall’etere, Dioniso, a fare

una congettura, gridò: “O ragazze,

vi porto quello che metteva in ridicolo voi,  me 1080

e le mie orge: avanti punitelo!”                                                                                                           

E mentre diceva questo, ecco che una luce

di sacro fuoco si levò tra cielo e terra.

Tacque l’aria e la valle boscosa teneva

in silenzio le foglie, e non avresti udito grido di belva.                                                              1085

Esse, non avendo ricevuto con le orecchie chiaramente la voce,

stettero dritte e portavano qua e là le pupille.

Egli allora le aizzò di nuovo: come ebbero inteso

 chiaro il comando di Bacco, le figlie di Cadmo

si lanciarono non inferiori ad una colomba in velocità 1090

correndo con corse concitate di piedi,

la madre Agave e le sorelle consanguinee

e tutte le Baccanti: e balzavano attraverso la boscosa valle

percorsa da torrenti pieni d’acqua e per i dirupi, furibonde per i soffi del dio.

Quando videro il mio signore seduto sull’abete, 1095

prima di tutto gettavano pietre scagliandole con forza

contro di lui, dopo essere salite su una rupe pari a torre,

inoltre veniva preso di mira con rami d’abete.                                                                              

Altre lanciavano per l’aria i tirsi

contro Penteo, disgraziato bersaglio; ma non lo raggiungevano.                                           1100

Infatti l’infelice afferrato dalla difficoltà sedeva

a un’altezza superiore alla loro brama.

Alla fine schiantando come folgori i rami di quercia                                                                   

cercavano di scalzare le radici con leve non di ferro.

Ma poiché non realizzavano il fine dei loro sforzi, 1105

disse Agave: “avanti, Menadi, afferrate il tronco

dopo esservi disposte in circolo, affinché possiamo                                                                   

prendere la bestia arrampicata, e non vada a rivelare le danze

segrete del dio”. Quelle allora avventarono sull’abete                                             

una miriade di mani e lo strapparono dal suolo; 1110

e Penteo seduto in alto, dall’alto gettato a terra,

precipita nel suolo  con infiniti gemiti: infatti

capiva di essere vicino alla rovina.

Per prima iniziò la madre, sacerdotessa dell’assassinio rituale,

e gli si getta addosso; lui allora si strappò dalla chioma                                                             1115

la mitra, affinché, riconosciutolo, non lo uccidesse

la disgraziata Agave, e dice, toccandole

la guancia: “guarda, sono io, madre, tuo figlio

Penteo, che partoristi nella casa di Echione:

abbi pietà, madre, di me e non uccidere 1120

il figlio tuo per i miei errori”.                                                                                                 

Quella allora, emettendo bava e roteando pupille

distorte, non intendendo quello che si deve intendere,

era posseduta da Bacco, e lui non poteva persuaderla.                                                             

Afferrata la mano sinistra con il braccio 1125

e facendo forza contro i fianchi del disgraziato,

gli strappò una spalla, non per forza propria,

ma un dio dava destrezza alle sue mani;                                                                                            

Ino intanto compiva l’opera dall’altra parte

lacerandogli le carni, e Autonoe e tutta la truppa 1130

delle Baccanti gli era sopra: era tutto un grido collettivo,

e mentre quello era lì che gemeva con quanto fiato gli restava,

loro urlavano grida di vittoria. Una portava via un braccio,

un’altra un piede con lo stivaletto calzato: erano nude

le costole per le lacerazioni: ognuna coperta di sangue                                                             1135

nelle mani giocava a palla con la carne di Penteo.                                                                       

Giace sparso il cadavere, un pezzo sotto le scabre

rupi, un pezzo tra il folto fogliame della selva,

non facile ricerca: il capo misero,

che la madre si trova a tenere tra le mani,                                                                                       1140

dopo averlo conficcato sulla punta del tirso come quella

di un leone montano, lo porta in giro per il Citerone,

lasciate le sorelle nelle danze delle menadi.

E viene avanti, fiera della sua caccia sventurata,

dentro queste mura, invocando Bacco, 1145

il compagno di caccia, il collaboratore della cattura,

il glorioso vincitore,  ma gli porta delle lacrime come  vittoria.

Io dunque me vado lontano da questa

disgrazia, prima che Agave ritorni a casa.                                                                                         

Essere equilibrati e venerare gli dèi  1150

è la cosa più bella: e credo che questo sia anche il comportamento

più saggio per i mortali che sanno metterlo in pratica.                                                              

Quinto Stasimo: vv. 1153-1164

Danziamo in onore di Bacco,

gridiamo la sciagura

di Penteo stirpe del drago:                                                                                                      1155

lui che prese la veste femminile

e la verga dal bel tirso,

sicura morte,

avendo un toro come guida della sciagura.

Baccanti Cadmee, 1160

voi terminaste il glorioso canto di vittoria

in un gemito, in lacrime.                                                                                                                         

Bella impresa gettare sul sangue

del figlio la mano grondante.                                                                                                 

Esodo vv. 1165-1392

Co. Ma, vedo Agave, madre di Penteo, 1165

che si precipita con occhi stravolti

verso la reggia, accogliete il corteo del dio dell’evoè.

Agave Baccanti dell’Asia. Co. Perché mi incalzi, oh…

Ag. Portiamo dai monti a casa un ciuffo di edera tagliato di fresco, 1170

caccia felice.                                                                                                                                  

Co. Vedo e ti accoglierò come compagna nel corteo.

Ag. Ho afferrato senza reti questo

giovane figlio di leone selvaggio:

come puoi vedere.

Co. Da quale luogo deserto? 1175

Ag. Il Citerone… Co. Il Citerone?

Ag. Lo ha disfatto.

Co. Chi fu quella che lo colpì? Ag. Mio è il primo onore.

Beata Agave sono glorificata nei tiasi.                                                                                1180

Co. Chi altra? Ag.  Di Cadmo…

Co. Che cosa di Cadmo? Ag. ... le figlie

dopo di me dopo di me colpirono

questa fiera: fortunata è questa caccia.

Co.………

Ag. Partecipa dunque al banchetto.

Co. A che cosa partecipo, sciagurata?                                                                                 

Ag. Il giovane vitello sotto un casco di morbidi crini 1185

fiorisce nella la guancia da poco tempo pelosa.

Co. Appare come una fiera selvaggia nella chioma .                                                                   

Ag. Bacco il cacciatore

abile abilmente aizzò contro questa 1190

fiera le menadi.                                                                                                                                           

Co. Il signore infatti è cacciatore.

Ag. Tu lodi? Co. Io lodo

Ag. Presto poi i Cadmei… 1194

Co. E di certo il figlio Penteo... Ag. ... loderà la madre,

perché ha preso questa preda di natura leonina.

Co. Straordinaria. Ag. straordinariamente

Co. Ne sei fiera? Ag. Gioisco,

di avere compiuto in questa caccia

imprese grandi, grandi e insigni.                                                                                                         

Co. Mostra allora, o disgraziata, ai cittadini 1200

la preda della vittoria che sei venuta a portare.                                                                            

Ag. O voi che abitate la città dalle belle torri della terra

tebana, venite a vedere questa spoglia,

di una fiera che abbiamo preso a caccia noi figlie di Cadmo,

non con giavellotti tessali muniti di cinghia, 1205

né con reti, ma con il vigore delle mani

dalle braccia bianche. E allora ci si deve vantare

e acquistare senza ragione gli strumenti degli armaioli?                                                          

Noi con la sola mano prendemmo questo,

e facemmo a pezzi le giunture della fiera, separando le membra.                                        1210

Dov’è il mio vecchio padre?  Venga qui vicino.

E Penteo mio figlio dov’è? Prenda e alzi

sul palazzo  gradini di scale connesse

per inchiodare sui triglifi questa testa

di leone che ho cacciato io, ed eccomi qui.                                                                                      1215

Ca. Seguitemi, portando il misero peso 

di Penteo, seguitemi, servi, davanti alla reggia

di Penteo, del quale, stremato da infinite ricerche io porto

questo corpo, dopo averlo trovato negli anfratti del Citerone

fatto a pezzi, e senza aver preso nessun pezzo                                                                              1220

nello stesso posto: giaceva sparso in una selva dove è difficile trovare.

Avevo sentito raccontare infatti da un tale dell’audacia delle figlie,

quando ero già rientrato dentro le mura della città

con il vecchio Tiresia, venuto via dalle Baccanti.

Poi, tornato indietro sul monte, riporto con me 1225

il figliolo ucciso dalle Menadi.                                                                                                              

Vidi quella che un giorno partorì Atteone

ad Aristeo, Autonoe, e Ino insieme

ancora tra la boscaglia in preda a frenesia le disgraziate,

qualcuno poi mi ha detto che Agave con passo da baccante      1230                                    

sta venendo qui, e non abbiamo udito parole vane:

infatti la vedo con chiarezza, e non è una vista felice.                                                

Ag. Padre, puoi darti grandissimo vanto                                                                                           

di aver seminato le figlie di gran lunga migliori

fra tutti mortali: tutte ho detto, ma  soprattutto me 1235

che, lasciate le spole sui telai,

sono arrivata ad atti più grandi: cacciare le fiere con le mani.                                                

E porto nelle braccia, come vedi, questo

trofeo che ho conquistato, perché venga appeso

sul tuo palazzo: e tu, o padre, accoglilo nelle tue mani; 1240

poi, orgoglioso per la mia preda,

invita gli amici a banchetto: felice infatti sei,

felice, poiché noi abbiamo compiuto tali imprese.                                                                     

Ca. O pena non misurabile e di qualità che non si può vedere,

poiché è un assassinio questo che avete compiuto con le vostre sciagurate mani.        1245

Proprio bella la vittima che hai abbattuto per gli dèi

e ora tu inviti a banchetto questa nostra Tebe e me.

Ahimé che sventure, prima tue e poi mie:

come il dio Bromio signore, giustamente ma troppo,

ci ha mandato in rovina, pur essendo della nostra famiglia! 1250

Ag. Com’è scontrosa per natura la vecchiaia degli uomini

e aggrottata negli occhi ! Oh se il figlio mio

diventasse bravo nella caccia, assimilato ai costumi della madre,

quando in compagnia dei giovani tebani

 inseguisse le fiere: ma quello è solo capace

di combattere gli dèi. Devi ammonirlo,  1255

padre. Chi va a chiamarlo qui, al mio

cospetto, perché veda me, la felice?                                                                                 

Ca. Ahi, ahi, dopo avere capito quali orrori avete compiuto

soffrirete una sofferenza terribile; se invece rimarrete  1260

fino alla fine in questo stato nel quale vi trovate,

pur non essendo fortunate, crederete di non essere sventurate.                                                        

Ag. Che cosa c’è che non va bene in questo o che cosa porta pena?

Ca. Per prima cosa lascia il  tuo occhio aperto qua al cielo.                                                      

Ag. Ecco: perché mi hai invitato a guardarlo? 1265

Ca. Ti sembra ancora lo stesso o che abbia dei cambiamenti?

Ag. Più luminoso e lucido di prima.

Ca.  Questo smarrimento è ancora presente nella tua anima?                                                               

Ag. Non intendo questo discorso. Ma in qualche modo rientro

in me,  sottratta ai pensieri di prima.                                                                                  1270

Ca. Potresti allora ascoltare in qualche modo e rispondere con chiarezza?

Ag. Come ho dimenticato quello che abbiamo detto prima, padre!

Ca. In quale casa sei entrata con i canti nuziali?

Ag. Mi hai data, a quanto dicono, al Seminato Echìone.

Ca. Quale figlio quindi nacque nella casa al tuo sposo?                                                              1275

Ag. Penteo, dall’unione mia e del padre.

Ca. Allora di chi porti il viso tra le braccia?

Ag. Di un leone, come almeno affermavano, le cacciatrici.                                                      

Ca. Ora osservalo bene: breve fatica è guardare.                                                                         

Ag. Ah, che vedo? Che cosa è questo che porto nelle mani? 1280

Ca. Osservalo con attenzione e riconoscilo con maggiore chiarezza.

Ag. Vedo un dolore grandissimo, sventurata me !

Ca. Ti sembra che assomigli a un leone?

Ag. No, ma la testa di Penteo tengo in mano disgraziata me

Ca. Sì il capo pianto prima che tu lo riconoscessi. 1285

Ag. Chi lo ha ucciso?  come è arrivato nelle mie mani?

Ca. Funesta verità, come ti presenti nel momento sbagliato!                                                

Ag. Parla, poiché il cuore ha dei sobbalzi per quanto avverrà.

Ca. Tu l’hai ucciso e le sorelle tue.

Ag. E dove è morto? In casa o in quali luoghi? 1290

Ca. Proprio dove in passato i cani fecero a pezzi Atteone.                                                       

Ag. E perché questo disgraziato venne sul Citerone?

Ca. Voleva schernire il dio e i tuoi riti bacchici, una volta giunto.

Ag. E noi in quale modo arrivammo là?

Ca. Eravate impazzite e tutta la città era posseduta da furore bacchico. 1295

Ag. Dioniso ci ha mandato in rovina: ora capisco.                                                                         

Ca. Sì, ma dopo che lui ha subito oltraggiosa empietà: infatti non lo consideravate un dio.

Ag. E il carissimo corpo di mio figlio dov’è, padre?

Ca. Io  porto questo che ho cercato con fatica.

Ag. Tutto ben connesso nelle giunture?                                                                                            1300

Ca. ……………………………………………….

Ag.  Ma quale parte  della mia follia riguardava Penteo?

Ca. Divenne simile a voi non venerando il dio.                                                                             

Infatti congiunse tutti in una sola rovina,

voi e questo qui, tanto da distruggere la casata

e anche me, che essendo privo di figli maschi,                                                                              1305

vedo ammazzato nella maniera più turpe e cattiva

 questo virgulto, o infelice, del tuo grembo,

cui la famiglia levava lo sguardo- tu che, o figlio, sostenevi

il mio tetto, o nato da mia figlia,

ed eri motivo di paura per la città: questo vecchio 1310

nessuno voleva oltraggiarlo vedendo la tua

persona: infatti gli avresti inflitto giusta punizione.

Ora verrò  cacciato senza onore dal palazzo

io Cadmo il grande, che seminai la stirpe

dei Tebani e ho mietuto una bellissima messe.                                                                             1315

O il più caro degli uomini – e infatti pur non essendoci più, ugualmente

sarai contato tra i più cari per me, creatura –

non più toccando questo mento con la mano,

abbraccerai chiamando per nome il padre di tua madre creatura,

e dicendo: “Chi ti offende, chi ti manca di rispetto o vecchio?                                                        1320

Chi ti turba il cuore dando tormento?

dimmelo, perché io punisca chi ti offende, o padre”.

Ora io sono un disgraziato e tu una sventurata,

madre da compiangere, e sventurate le sorelle.                                                                          

Se c’è chi disprezza gli dèi, considerando la morte di questo, creda negli dèi. 1325

Co. Soffro il tuo destino, Cadmo: ma  il figlio di tua figlia ha il castigo

che si merita, anche se è doloroso per te.

Ag. O padre, vedi la mia vita quanto è cambiata.                                                                           1329

…………………………………………………

………………………………………………….

Dio. …………………………………………………..

…………………………………………………..........

diventerai un drago con una metamorfosi, e tua moglie 1330

imbestiatasi, prenderà la forma di un serpente,

Armonia la figlia di Ares che tu ottenesti pur essendo mortale.                                            

Come dice l’oracolo di Zeus, tu condurrai con la sposa

un carro di buoi, a capo di genti barbare.

Molte città distruggerai con un immenso 1335

esercito: ma una volta devastato l’oracolo

del Lossia, avranno un ritorno all’indietro

infelice; Ares però salverà te e Armonia

ti farà vivere nella terra dei beati.                                                                                                      

Queste cose le dico io, Dioniso, che sono nato non da padre  1340

mortale ma da Zeus: se aveste saputo

essere saggi, quando non volevate, sareste felici

avendo come alleato il figlio di Zeus.                                                                                

Ca. Dioniso, ti preghiamo, abbiamo sbagliato.

Dio. Troppo tardi ci avete riconosciuti, e quando era necessario non volevate saperne. 1345

Ca. Questo lo abbiamo capito; ma tu punisci in maniera eccessiva.

Dio. E infatti io che sono un dio venivo oltraggiato da voi.

Ca. Non si addice agli dèi assimilarsi nell’ira ai mortali.                                                            

Dio. Da tempo Zeus il padre mio ha accordato questo.

Ag. Ahi è deciso, vecchio: sciagurati esilî.                                                                                         1350

Dio. Perché dunque indugiate di fronte alle cose che sono necessarie?

Ca. O figlia, siamo giunti a una terribile sciagura

<tutti>, tu l’infelice e le sorelle tue,

ed io lo sventurato: giungerò tra i barbari,                                                                                      

vecchio meteco: inoltre per me è prescritto da dio                                                                      1355

che conduca in Grecia un esercito barbaro misto.

E la figlia di Ares, Armonia, sposa mia,

dalla natura di dragonessa, condurrò quale drago

contro gli altari e le tombe dei Greci,

a capo di schiere armate di lancia: né avrò pausa  1360

dai mali, infelice, neppure dopo avere attraversato

l’ Acheronte scosceso diverrò tranquillo.                                                                                        

Ag. O padre, e io andrò in esilio privata di te.

Ca. Perché mi getti attorno le braccia, figlia infelice,

come un cigno alato il decrepito padre canuto? 1365

Ag. Ma dove posso volgermi una volta cacciata via dalla patria?

Ca. Non lo so figlia, ausiliario da poco è tuo padre.                                                                    

Ag. Addio, casa, addio città

dei miei padri: ti lascio nella sventura

esule dal talamo.                                                                                                                                         1370

Ca. Recati, o figlia, da Aristeo
……………………………

Ag. Io  compiango te, o padre.  Ca. E io te, figlia,

e ho versato lacrime per le tue sorelle.

Ag. In modo atroce infatti Dioniso

signore portava questo oltraggio 1375

nella tua casa.

Dio. E infatti subivo atrocità da parte vostra,

avendo un nome non onorato in Tebe.

Ag. Stammi bene, padre. Ca. Stai bene, o disgraziata                                                  1380

figlia. Ma difficilmente puoi giungere a questo.

Ag. Accompagnatemi, amiche, dove prenderemo con noi

le misere sorelle compagne di esilio.

Vorrei giungere dove

il Citerone contaminato non mi veda

né io con gli occhi il Citerone, 1385

e dove del tirso non ci sia nemmeno il ricordo.

Ad altre baccanti importino.

Co. Molte sono le forme della divinità

e molti eventi in modo insperato compiono gli dèi;

e i fatti aspettati non vennero portati a compimento, 1390

mentre per quelli inaspettati un dio trovò la via.

Così è andata a finire questa azione.                                                                                    

Gianni Ghiselli