Ismene
360 Io i patimenti che ho patito, padre- ta; paqhvmaq j a{paqon, pavter
figura etimologica e alliterazione.
Si sente il colpo e il contraccolpo nel suono del significante e pena che su pena si posa
Cfr. Erodoto: “kai; tuvpo" ajntivtupo", kai; ph'm j ejp j phvmati kei'tai” I, 67, 4).
362 cercando dove conducessi la tua vita
363 tralascerò mettendole da parte. non voglio infatti
364 provare dolore due volte penando e poi raccontando ancora di nuovo.
Ismene è meno fanatica, meno masochista di Antigone. Meno compiaciuta del proprio dolore e non vuole soffermarsi sulle sofferenze dopo averle menzionate. Non vuole rinnovellare disperato dolor che il cuor le preme, né infandum renovare dolorem (cfr. Eneide, II, 3)
365Invece i mali sui tuoi due miseri figli
366 c’è ora, questi sono venuta a rivelarti.
Ismene dà maggiore importanza alle sventure dei due sciagurati fratelli che alle proprie.
Un segno di nobiltà e di quella educazione che Tolstoj rileva in Anna Karenina: “
Levin riconobbe le maniere piacevoli della donna del gran mondo, sempre calma e naturale(…) Non soltanto Anna parlava con naturalezza e intelligenza, ma con un'intelligenza noncurante, senza attribuire alcun pregio ai propri pensieri e attribuendo invece gran pregio ai pensieri dell'interlocutore"[1]
367 Dapprima in effetti a loro piaceva
368 lasciare il trono a Creonte e che non venisse contaminata la città,
369 considerando a ragione l’antica rovina fqoravn della stirpe
Tale rovina risale almeno alla tragedia delle Baccanti con lo sbranamento di Penteo da parte della madre Agave e delle zie, le figlie di Cadmo fondatore di Tebe. Euripide ha drammatizzato questo orrore in una delle sue tragedie più belle
370 quale scempio colse la tua misera casa;
371 ora invece per volontà di uno degli dèi o di mente traviata
372 si è insinuata tra i due sventurati tre volte una cattiva contesa e[ri~ kakhv,
373 per prendere il regno e il potere assoluto.
Esistono due tipi di Eris secondo Esiodo: una buona o una cattiva, come questa tra Eteocle e Polinice denunciata da Ismene. Semplificando al massimo, l’Eris pessima è la guerra.
Sono buone invece le gare ginniche o le competizioni elettorali libere della democrazia.
Nel secondo stasimo dell’ Edipo re il coro canta: “ La nobile gara benefica per la città,/prego dio di non/interromperla mai;/dio non cesserò mai di averlo patrono".
Una Eris cattiva può entrare, anzi entra spesso anche nel rapporto amoroso
"Eros si associa a Eris, Lotta, quella Eris che Esiodo, nelle Opere e Giorni , colloca "alle radici della terra" (v. 19)"[2].
Anche nel grande amore di Anna Karenina e Vronskij a un certo punto entra la cattiva Eris, ossia lo spirito della competizione distruttiva dovuta al fatto che l’uomo era in allarme per la propria autonomia minacciata dall'amante; ella a sua volta:" sentì che, a fianco dell'amore che li univa, fra loro si era insediato un certo malvagio spirito di dissidio e che lei non poteva scacciarlo dal cuore di lui, né, ancor meno, dal proprio"[3]. Perfino le espressioni di approvazione diventano sospette e allarmanti quando l'amore, in uno solo dei due, è in fase calante:" C'era qualcosa di offensivo nel fatto che egli avesse detto:"Questo sì che va bene", come si dice ai bambini quando smettono di fare i capricci; e ancor più offensivo era quel contrasto fra il tono di colpa che aveva lei e quello sicuro di sé di lui: e per un istante Anna sentì sollevarsi dentro di sé il desiderio di lotta; ma, fatto uno sforzo su se stessa, lo soffocò e accolse Vrònskij con la stessa allegria di prima" (Anna Karenina p. 746). Tuttavia la simulazione non regge:" anche sapendo che si rovinava, non poté non fargli vedere quanto lui avesse torto, non poteva sottomettersi" (p. 747).
Bologna primo luglio 2025 ore 17, 49 giovanni ghiselli
p. s.
Statistiche del blog
Sempre1762714
Oggi187
Ieri556
Questo mese187
Il mese scorso24815
Nessun commento:
Posta un commento