Il Socrate dei Memorabili di Senofonte aveva già detto che bisogna guardarsi dal bacio e persino dalla visione dei belli poiché questi iniettano un veleno più dannoso di quello dei ragni (I, 3, 11 sgg.).
La guerra amorosa non manca mai di provocare ferite o ustioni che l'amante spesso si procurara da solo.
Properzio addirittura va in cerca della piaga amorosa"Interea nostri quaerunt sibi vulnus ocelli " (II, 22, 7), intanto i miei occhi cercano chi li ferisca.
Anche nel romanzo greco (II d. C.) ci sono cenni alla ferita creata da amore:" davknei to; fivlhma th;n kardivan" (Le avventure pastorali di Dafni e Cloe , 1, 25, 2), il bacio morde il cuore, sussurra il protagonista maschile della storia d'amore di Longo Sofista, quel Dafni cui il bacio di Cloe pare più acerbo dell'ago di un'ape.
Non è da meno Clitofonte di Achille Tazio che dice a Leucippe:"kai; su; mevlittan ejpi; tou' stovmato" fevrei": kai; ga;r mevlito" gevmei", kai; titrwvskei sou ta; filhvmata", Leucippe e Clitofonte , 2, 6, 6, anche tu devi portare un'ape sulla bocca: infatti sei piena di miele e i tuoi baci feriscono.
C'è, veramente, anche un bacio che non punge, ed è quello che il canto per Adone delle Siracusane teocritee attribuisce al ragazzo amato da Venere:" ouj kentei' to; fivlhm j, e[ti oiJ peri; ceivlea purraiv" (XV, 130), non punge il tuo bacio, ancora intorno alle labbra c'è la peluria fulva. A questa peluria rossiccia possiamo associare le messi mature di cui Adone è simbolo, secondo l'insegnamento che Ammiano Marcellino [1] attribuisce alle religioni misteriche riguardo a questa storia d'amore e morte :"quod simulacrum aliquod esse frugum adultarum religiones mysticae docent " (Storie, XIX, 1, 11). Particolarmente è l'uccisione del bellissimo giovane che viene interpretata come simbolo della mietitura del grano: quando Giuliano giunge ad Antiochia nell'estate del 361 d. C. si celebravano le feste in onore di Adone, amato da Venere e ucciso dal cinghiale:"quod in adulto flore sectarum est indicium frugum" (XXII, 9, 15), simbolo delle messi recise quando sono del tutto mature.
Vediamo qualche esempio di ustione amorosa nelle Metamorfosi di Ovidio:"sic deus in flammas abiit, sic pectore toto/uritur " ( I, 495-496), così il dio si infiammò, così in tutto il petto/brucia. Si tratta di Febo che brucia per Dafne.
Più avanti (III, 464) è Narciso che brucia per amore di se stesso:"uror amore mei, flammas moveoque feroque ", brucio per amore di me stesso e porto e agito le fiamme.
Il poeta Peligno (di Sulmona) del resto negli Amores presenta anche un altro punto di vista, il proprio, che è ben diverso:" "Candida me capiet, capiet me flava puella;/est etiam in fusco grata colore venus " ( II, 4, 39- 40) una ragazza chiara mi conquisterà, mi conquisterà una bionda;/l'amore è gradito anche in una scura.
Nel Pervigilium Veneris che celebra l'inizio della primavera e la potenza di Afrodite, Amore è in vacanza ("feriatus est amor ", v. 31) perciò gli è stato ordinato di andare inerme, di andare nudo:"neu quid arcu, neu sagitta, neu quid igne laederet " (v. 33), per non ferire qualche creatura con l'arco, con la saetta, con il fuoco. Eppure, avverte l'autore, o l'autrice, "Nymphae, cavete, quod Cupido pulcher est:/ totus est in armis idem quando nudus est amor " (vv. 34-35), guardatevene o Ninfe, poiché Cupido è bello: ed è tutto armato anche quando è nudo Amore.
Pavese rovescia l’identificazione tra amore e ferita: l’amore anestetizza le ferite
Cesare Pavese ribalta la posizione del vulnus : per lui è la vita che infligge ferite e l'amore anestetizza il dolore :"Perché il veramente innamorato chiede la continuità, la vitalità (lifelongness ) dei rapporti? Perché la vita è dolore e l'amore goduto è un anestetico e chi vorrebbe svegliarsi a metà operazione?"[2]. Si potrebbe commentare questa affermazione intelligente con quest'altra di Pindaro:" ejslw'n ga;r uJpo; carmavtwn ph'ma qnavskei-palivgkoton damasqevn" (Olimpica II, 19-20), infatti sotto nobili gioie muore la sciagura recrudescente domata.
Abbraccio questa posizione-
Avvertenza: il blog contiene 15 note e il greco non traslitterato.
Bologna 14 ottobre 2026 ore 19, 10 giovanni ghiselli
p. s.
Martedì 20 ottobre dalle 17 sarò nella biblioteca Scandellara di Bologna dove presenterò
La poesia amorosa greca e latina.
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[1] Nato ad Antiochia, vissuto fra il 334 e il 400 d. C., ha scritto Rerum gestarum libri XXXI che andavano dalla morte di Nerva (96 d. C.) al 378 d. C. (morte dell'imperatore Valente). Ci sono arrivati i libri XIV-XXI, dal 353 al 378 d. C. Il suo eroe è l'imperatore Giuliano, quello che i cristiani infamano chiamandolo "l'apostata".
[2]Il mestiere di vivere, 19 gennaio 1938.
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