Le preghiere e la guarigione miracolosa. Excursus sulla famglia materna. Contentezza e fierezza della mia povertà.
Appena mi sono disteso ho pregato il signore di Olimpia e di Delfi: “Dio della bellezza che giustifica questa nostra vita mortale e la emancipa dal triste orrore della sapienza silenica, Dio del principium individuationis che mi hai distinto dalla gente priva di stile e di morale, ti prego, fammi guarire.
Non chiedo denaro né successo. Solo camminare voglio.
Una preghiera tornata attuale l’agosto scorso.
Procedetti citando Catullo e rivolgendomi a tutti gli dèi per aumentare le probabilità di essere sentito ed esaudito.
“me miserum
aspicite et, si vitam puriter egi,
eripite hanc pestem perniciemque mihi,
quae mihi subrepens imos ut torpor in artus
expulit ex omni pectore laetitias.
Non iam illud quaero, contra me ut diligat illa,
aut, quod non potis est, esse pudica velit:
ipse valere opto et taetrum hunc
deponere morbum.
O di , reddite mihi hoc pro pietate mea ”[1]
Lo sforzo di ricordare ogni parola e il dovere compiuto conciliò il sonno. Alle sei tuttavia, verso l’alba, mi svegliai con un male grande e con tanto spavento. Tornai nel bagno per osservare la gamba dell’osso offeso: la ferita sembrava palpitare. “Ogni occhiata la fa palpitar”
Fui quasi certo della sciagura. In assenza della madre mia, mi diedi del bischero da solo. Poi dell’imprudente, quindi del deficiente per assecondare le zie nutrici.
Subirò la giusta lezione pensai: “ dovrò andare in un tetro ospedale, poi forse mi metteranno in un manicomio per autolesionismo: perderò il sole con tutte le bellezze della Grecia e i sorrisi di donne generose. Ben mi sta”. Tornai nel letto strisciando come un serpente o un cane sciancato. Restava una sola speranza; un miracolo. Aggiunsi altre preghiere a Zeus, a Dioniso, all’onesto Giovanni Battista, a Ipazia, a Santo Francesco. Dei e santi pagani e post pagani, con l’aggiunta di una donna studiosa come Marisa pur rimasta alla scuola media di Pesaro e Kaisa diventata invece preside di facoltà a Turku. Anche Cristo per tanti versi era pagano ma la pretaglia eretica, sua nemica, ha calunniato per secoli il Redentore e sua madre: la bella ragazza del parto.
Chiesi a tutti i miei protettori vivi e morti di farmi guarire. Se no, sarei diventato un inutile peso alla terra, penoso per i miei cari e per me. Mi rivolsi alla crescente luce del giorno: la pregai di ricordarsi quanto l’avevo onorata con i miei studi, con l’educazione dei giovani, con le corse serali quando inseguivo e adoravo il sole che al tramonto brillava come un tesoro, poi elencai i monti sacri scalati con la bicicletta, promettendo che a quelli italiani avrei aggiunto il Parnaso, l’Olimpo e il Taigeto nei miei pellegrinaggi annuali e non mi sarei fermato prima dei novanta anni se fossi guarito”.
Infine feci una promessa ripetendo il do ut des della religione romana “Numi della mia speranza desiderosa e bisognosa di grazia, fate che io possa narrare la guarigione di giovanni, il peccatore miracolato, nel grande epos che scriverò in vostro onore”
La mattina mi svegliai soltanto alle dieci. Quel giorno non si doveva partire prima di avere desinato dal tocco alle due. Poi si andava a Capo Sunio distante solo una quarantina di chilometri. Scostai la coperta leggera e guardai la gamba che non mi doleva. Né si vedeva più niente di brutto. Possibile? Era proprio quella battuta? Ma sì, proprio la destra. Me la sono toccata. Non faceva punto male. Forse sognavo la guarigione. Mi pizzicai una guancia. Ma no, ero sveglio. Feci subito altre prove: mi alzai, camminai infine saltai su tutte due le gambe. Funzionavano entrambe. Quindi feci un balzo di gioia e gridai. “Grazie Apollo peana, dio dall’arco d’argento e dalle frecce d’oro che scagli lontano colpendo i mali e i mascalzoni. Tu sei un dio grande, uno di quelli che non tramontano mai, non invecchiano e io ti sarò sempre devoto. Ringraziai anche le ragazze madri celesti e terrene”.
Excursus sulla mia famiglia materna
Ringraziai anche la mamma da cui avevo preso la grande salute e la zia Rina chiamata badessa da sua madre e sbirra da suo padre.
Ci voleva: era imperiosa e metteva ordine nelle cose di casa. Quando andava in campagna disciplinava i mezzadri della madre che le obbedivano come si fa con un generale, pur chiamandola “signureina”, siccome romagnoli. La zia comandante mi intimava di non parlare mai come loro bensì, di usare la lingua parlata in casa nostra: quella di Dante, Petrarca, Boccaccio, Machiavelli. Le due lingue che avevo imparato: il pesarese per strada e l’aretino di Borgo Sansepolcro in casa mi avevano arricchito entrambe e non escludevo l’una né l’altra tanto nella pronuncia quanto nella scelta delle parole. Potevo scegliere appunto.
Quando, arrivato al ginnasio, trovavo nei padri della lingua di Arezzo e di Firenze espressioni di uso comune in casa nostra ne ero fiero.
In questo capitolo ho usato il tocco per l’una ad esempio.
Del resto mi piaceva anche la musica della parlata pesarese che allunga le vocali: la praticavo molto giocando per strada o litigando a scuola e ne rivendicavo l’uso biasimato e schernito invece dai miei parenti toscani: tutti tranne la nonna pesarese, derisa dagli altri per come pronunciava le vocali: non distingueva vénti da vènti o pèsca da pèsca. Io invece pronunciavo le vocali come il nonno, la mamma e le zie. Prendevo quello che mi piaceva da ciascuno di loro.
Sono arrivato perfino a rivendicare la mia mancanza di spirito pratico- affaristico ed esserne fiero.
Autorizzo ancora tale presunta deficienza con queste parole del Vangelo secondo Matteo:"Et de vestimento quid solliciti estis? Considerate lilia agri quomodo crescunt: non laborant neque nent. Dico autem vobis quoniam nec Salomon in omni gloria sua coopertus est sicut unum ex istis" (N. T. 6, 28), e quanto al vestire perché vi affannate? Considerate come crescono i gigli dei campi: non si affaticano e non filano. Eppure vi dico che neppure Salomone in tutta la sua gloria è stato coperto come uno di loro.
La mancanza di senso pratico l’ho presa dal nonno Carlo Martelli che vendette ai Buitoni il quattrocentesco palazzo avito di Sansepolcro per 100 mila lire alla fine della seconda guerra mondiale prima di trasferirsi a Pesaro che. Poi non le ha investite e non gli è rimasto niente. Il palazzo però porta ancora il suo nome e a me ha lasciato il suo talento ciclistico, la sua educazione e la sua bontà.
La nonna pesarese Margherita Scattolari che aveva ereditato settanta ettari dal padre romagnolo e altro dalla madre di Recanati invece non ha venduto mai niente e tale attitudine l’ho presa da lei: dei miei 18 ettari non ho voluto venderne nemmeno uno a un avido costruttore di Montegridolfo che voleva cementificare la terra degli avi miei Scattolari che sono sepolti là .
Mi prometteva molto denaro il palazzinaro che –diceva- avrebbe cambiato la mia vita rendendomi beato di ozi, cibo e bevande in locali degni di me. Figuratevi! A me piacciono più le bettole dove posso ingaglioffarmi come mi ha insegnato Machiavelli, fiorentino come la mamma del nonno.
Sono certo che la terra valga più dei miseri quattrini. Potevo uscire dalla mia povertà vilipesa e negletta dagli altri, tuttavia a me non discara.
Vivo da povero però non mi manca niente di quanto mi serve e mi piace: vado spesso al cinema qui a Bologna, talora anche in un simpatico, non esoso, ristorante greco dove mi permetto perfino “il lusso” di invitare qualcuna o qualcuno; d’estate volo a Siracusa per i drammi del teatro greco, poi mi imbarco sul traghetto per Patrasso e, sbarcato, mi sobbarco lo zaino, quindi pedalo almeno fino a Epidauro per le tragedie e le commedie greche che rappresentano là, quindi proseguo pernottando negli ostelli fiero di essere accolto, pure così vecchio da tanti ragazzi vagabondi quanto me, infine torno a Pesaro in tempo per seguire tutti i melodrammi di Rossini.
Tutto questo senza indebitarmi. Né rubare. Nemmeno rubacchiare.
Concludo questo excursus sulla famiglia citando Thomas Mann, uno dei miei maestri preferiti tra i moderni: “Figli e nipoti guardano padri e nonni per ammirare e ammirano per imparare e perfezionare quello che è già predisposto dall’ereditarietà”. (La montagna incantata, secondo capitolo. p.36)
Avvertenza: il blog contiene una nota.
Bologna 31 gennaio 2026 giovanni ghiselli ore 16, 54 giovanni ghiselli
p. s.
Statistiche del blog
All time1914903
Today561
Yesterday473
This month19019
Last month19699
Nessun commento:
Posta un commento