Il Servo continua a raccontare i preparativi del banchetto fatti da Ione.
Il ragazzo fascia le pareti con stoffe ricamate: navi dai tanti remi contro quelle greche, e uomini semiferini-mixovqhra~ fw`ta~ (1161) la solita distinzione tra l’ordine ellenico e il guazzabuglio barbarico.
Cfr. il celebre pentametro dell' Ars amatoria di Ovidio semibovemque virum semivirumque bovem "(II, 24) a proposito del Minotauro figlio di Pasife che si imbestiò nelle imbestiate schegge.
Quindi battute a cavallo a caccia di cervi, poi cacce di leoni selvaggi. Eracle ne ha dato l’esempio a Cerinea (Acaia) e Nemea (Argolide) .
Poi Cecrope il primo re di Atene che, anguiforme, compie avvolgimenti con le spire davanti alle figlie.
Anche gli Ateniesi e i Greci in generale traggono origine dal Caos ma poi lo hanno superato con la bellezza attribuita alla fase olimpica. Questa è la loro distinzione rispetto ad altri popoli. Cfr. La nascita della tragedia di Nietzsche con l’estinzione dei malinconici Etruschi.
Dai loro discendenti toscani però, aggiungo, è derivata la nostra koinh; diavlekto~ italiana.
Infine Ione pose crateri d’oro nel mezzo della mensa- crusevo~ t j ejn mevsw/ sussitivw/-krath`ra~ e[sths j- (1165-1166). Utili per il simposio, la compotatio cui Leopardi assegna l’occasione per parlare mentre si mangia si dovrebbe tacere.
Leggiamolo
“Il mangiar soli, to; monofagei'n, era infame presso i greci e i latini, e stimato inhumanum, e il titolo monofavgo" , si dava ad alcuno p. vituperio, come quello di toicwruvco" , cioè di ladro…Io avrei meritata quest'infamia presso gli antichi (Bologna. 6. Luglio. 1826.). Gli antichi però avevano ragione, perché essi non conversavano insieme a tavola, se non dopo mangiato, e nel tempo del simposio propriamente detto, cioè della comessazione[1], ossia di una compotazione, usata da loro dopo il mangiare, come oggi dagl'inglesi, e accompagnata al più da uno spilluzzicare di qualche poco cibo p. destare la voglia del bere. Quello è il tempo in cui si avrebbe più allegria, più brio, più spirito, più buon umore, e più voglia di conversare e di ciarlare. Ma nel tempo delle vivande tacevano, o parlavano assai poco. Noi abbiamo dismesso l'uso naturalissimo e allegrissimo della compotazione, e parliamo mangiando. Ora io non posso mettermi nella testa che quell'unica ora del giorno in cui si ha la bocca impedita, in cui gli organi esterni della favella hanno un'altra occupazione (occupazione interessantissima, e la quale importa moltissimo che sia fatta bene, perché dalla buona digestione dipende in massima parte il ben essere, il buono stato corporale, e quindi anche mentale e morale dell'uomo, e la digestione non può essere buona se non è ben cominciata nella bocca, secondo il noto proverbio o aforisma medico), abbia da esser quell'ora appunto in cui più che mai si debba favellare; giacché molti si trovano, che dando allo studio o al ritiro p. qualunque causa tutto il resto del giorno, non conversano che a tavola, e sarebbero bien fachés di trovarsi soli e di tacere in quell'ora. Ma io che ho a cuore la buona digestione, non credo di essere inumano se in quell'ora voglio parlare meno che mai, e se però pranzo solo. Tanto più che voglio potere smaltire il mio cibo in bocca secondo il mio bisogno, e non secondo quello degli altri, che spesso divorano, e non fanno altro che imboccare e ingoiare!"[2].
Ma torniamo allo Ione.
L’araldo annunciò l’ingresso libero al banchetto aperto a tutti. Sicché molti intervennero e si saziarano di cibo abbondante-stefavnoisi kosmhqevnte~ (1169) incoronati di fiori.
Da molti testi greci antichi si vede che bere e mangiare è spesso il nucleo di una festa. Mi dà l’idea che gli Elleni fossero affamati. Questo fatto è più evidente nei drammi di Aristofane. Dunque è comprensibile l’importanza data al mangiare festivo.
Ma oggi, quando dilaga l’obesità tanto che nella spiaggia di Pesaro si vedono, oltre gli adulti, anche i bambini obesi, soprattutto maschi, gozzovigliare è una preparazione del suicidio per lo meno estetico.
Pesaro 31 agosto 2026 ore 11, 53 giovanni ghiselli
p. s.
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[1] Latinismo: comissatio significa propriamente "baldoria dopo il banchetto".
[2] G. Leopardi, Zibaldone, 4183-4184.
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