IV atto 763-913
Edipo dubita di se stesso. Ricordi sbiaditi dell'assassinio nel trivio. Ci fu un solo caduto. Un vecchio messaggero di Corinto annunzia la morte naturale del re Polibo.
La Fortuna è saeva, dice Edipo capricciosa, fuorviante. Comunque esulta
Altra notizia è un secretum thalami : Merope non è la madre di Edipo. Alcuni arcana domus. Il secretum è che il vecchio corinzio quando era pastore ricevette Edipo bambino da un pastore tebano. Il bambino era segnato nelle piante dei piedi. Le ferite parlano non sono sempre “povere bocche mute”. Meglio non conoscere le verità che costano troppa sofferenza.
La Necessità in Omero dove Egisto ha mutato il proprio destino (Odissea I) , nella tragedia e in Platone.
Edipo vuole sapere e fa venire i pastori tebani. Tra questi il grandaevus senex Forbante, il quale, dopo qualche reticenza, ammette di avere dato al corinzio un inutile munus. Il corpo del bambino era sconciato da un'orrenda cancrena.
La pietà del pastore tebano nell' Edipo re di Sofocle e di Pasolini.
La pietà dei Bacchiadi per Cipselo, quella di Eumeo per Odisseo-pezzente, poi
quella del più noto romanzo di Kundera.
Secondo M. Kundera, la compassione è il motivo principale, o il motore, di non pochi miti, come lo è dell'amore raccontato nel suo romanzo più noto:"Quanti miti antichi hanno inizio con qualcuno che salva un bambino abbandonato! Se Polibo non avesse accolto presso di sé il giovane Edipo, Sofocle non avrebbe scritto la sua tragedia più bella!" L'insostenibile leggerezza dell'essere, p.19.
Il bambino, confessa Forbante, era figlio di Giocasta. Quindi Oedipus si riconosce quale saeculi crimen, il delitto dell'epoca.
IV Coro (881-913)
deplora ogni eccesso e approva il medium iter tenuto dal callidus senex Dedalo. Condanna antitecnologica delle artes novae. Penso all’Intelligenza Artificiale che accrescerà la demenza naturale e la dipendenza di tante persone.
Condanna della navigazione espressa dal secondo e dal terzo coro della Medea di Seneca.
I mali che hanno reso infelice la vita umana secondo Ippolito: sono tanti“sed dux malorum femina; haec scelerum artifex” ( Fedra, v.560-561). Pessima è Medea, ancor peggiore Fedra: Colchide noverca maius hoc, maius malum est ( Fedra, v. 697).
L'eccesso è il demone ostile della sfera non apollinea.
Atto quinto 914-1060.
Il nunzio racconta l'acciecamento di Edipo (914-978). Il Citerone sacer e miarov". Morire non basta: ci vuole qualcosa di peggio.
Oedipus e Stavrogin dei Demoni di Dostoevskij.
Seneca tragico e Dostoevskij tendono alle situazioni estreme saltando il tempo biografico. Edipo cerca una fine straordinaria. Di nuovo il "darsi animo". Il pericolo della luce. La parte buona di Edipo vuole stornare i mali dalla sua città.
Il quinto canto corale (979-996)
riconosce l'onnipotenza del Fato: fatis agimur. Siamo noi in balia delle cose. Il destino non è evitabile.
Epilogo (997-1060)
A Edipo giovano le tenebre. Il pessimismo assoluto di Seneca. Edipo e Prospero nella Tempesta.
" my pains/humanely taken, all, all lost, quite lost " (IV, 1), le mie pene umanamente spese sono andate tutte, tutte perdute, completamente perdute.
Prospero nel quarto atto della tragedia
La tempesta [1] afferma:"Noi siamo fatti con la materia dei sogni, e la nostra breve vita è circondata dal sonno"(IV, 1). Quindi il duca si avvia con la mente alla sua Milano "dove un pensiero su tre, sarà la tomba" (V, 1).
Ancora la confusione creata dall'incesto. Alcuni tovpoi gestuali di donne. Giocasta si colpisce e muore in un lago di sangue.
Cfr. Didone nel IV dell’ Eneide.
Oedipus accusa Febo di mendacio secondo il modello del "sacrilego" Euripide.
Edipo si congeda e si caccia da Tebe quale farmakov" per la cui partenza la vita languente dovrebbe raddrizzarsi.
Il re malato rende malato il suo popolo e desolata la sua terra.
Pesaro 13 settembre 2026 ore 10, 14 giovanni ghiselli
p. s.
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