Shakespeare, "Riccardo III". XXVIIl. Contrappasso nella fine di Buckingham

Corso che inizierà il 29 giugno.

 

Il quinto atto si apre con Buckingham led to execution condotto all’esecuzione. Riccardo non vuole ascoltarlo e il condannato a morte si rivolge alle tante vittime  fatte morire dall’usurpatore con il suo contributo immaginando che le loro anime corrucciate discontented souls (V, 1, 7) osservino dal cielo la scena presente e for revenge mock my destruction (9) per vendetta irridano alla sua rovina.

La morte di questo duca è il primo contrappasso dei delitti, il secondo sarà la rovina e la morte di Riccardo.

 

Contrappasso è  subire il male inflitto agli altri. “Così s’osserva in me lo contrappasso” (XXVIII, 142) dice Bertram del Bornio nell’Inferno di Dante tiene in mano i capelli dai quali pende la propria testa staccata dal busto come punizione del fatto che mise Enrico III d’Inghilterra contro il padre Enrico II: “Io feci il padre e il figlio in sé ribelli” (XXVIII, 136) .

Una storia non tanto diversa da quelle raccontate da Shakespeare a proposito della scala del potere che porta all’abisso. Come poeta fu un trovatore del XII secolo, cantore di guerre e di stragi

.

Buckingham chiede se quello sia il giorno dei morti All-Souls day, is it not? (10)

Avuta risposta affermativa dallo sceriffo, il condannato dice il giorno dei Morti è il  my body’s doomsday il giorno del giudizio del mio corpo.

Insomma il dies irae per lui

 

Mi vengono in mente alcuni versi attribuiti a Tommaso da Celano (XIII secolo)

Judex ergo cum sedebit,
Quidquid latet apparebit,
Nil inultum remanebit.

 

A Buckingham invece tornano in mente le proprie malefatte considerate cause del male che sta cadendo addosso a lui

Dice che questo del proprio supplizio è il giorno augurato a se stesso quando giurò a  Edoardo IV che non avrebbe mai tradito i suoi congiunti.

Ora i suoi torti –wrongs (18)- gli tornano addosso.

Allora non parlai sul serio ma quel supremo Onniveggente-that high All-seer di cui mi feci beffe, ha ritorto l’auspicio sul mio capo

“and given in earnest what I begg’d in jest” (22) mi ha dato sul serio quello che ho chiesto per burla.

 

In molti testi antichi l’essere celeste che vede tutto è il Sole che quindi non può essere ingannato

Nell' Iliade  Agamennone pregando Elio,  gli attribuisce la facoltà di vedere e ascoltare tutto:"  jHevliov" q  j , o{" pant j ejfora'/" kai; pavnt j ejpakouvei"" (III, 277)  ; una formula che torna un poco variata nell’ Odissea  (XI, 109) :"  jHelivou, o{" pavnt j ejfora'/ kai; pavnt j ejpakouvei"

Si tratta della profezia di Tiresia che Odisseo ha evocato dal mondo dei morti.

Nel Prometeo incatenato  di Eschilo  il titano invoca, tra gli altri, "to;n panovpthn kuvklon hJlivou"(v. 91), il disco del sole che tutto vede.

 
L'espressione si ritrova pure in Romeo e Giulietta di  Shakespeare:"the all-seeing sun ne'er saw her match, since first the world begun " , il sole che tutto vede non ha mai visto una sua pari da quando il mondo è cominciato, giura Romeo  (I, 2).

 

E’ impossibile dunque nascondere le malefatte al Sole che vede tutto : questo dio non si lascia ingannare e non inganna: “Virgilio, nella Georgica  Ia afferma la sincerità del sole nel dare segni:"Solem quis dicere falsum/audeat? " (463-464), il sole chi oserebbe chiamarlo falso?

 

Buckingham ricorda anche la maledizione di Margherita- Margaret’s curse- la quale was a prophetess (27) gli aveva vaticinato lo spezzamento del cuore dal dolore.

 

Finalmente il complice di Riccardo ha capito quanto sia vera l’ammonizione di Esiodo  il primo profeta della Giustizia:

:“Appronta mali a se stesso , un uomo che li prepara per un altro

Oi| g j a uJtw`/ kaka; teuvcei ajnh;r a[llw/ kaka; teuvcwn

e il progetto cattivo è pessimo per chi lo ha progettato”

 ( hj de; kakh; boulh; tw`/ bouleusanti kakivsth)

Opere e giorni, 265-266).

Se i potenti leggessero di più palerebbero e si compoterebbero meglio.

 

Buckingham ha capito ma troppo tardi: sollecita lui stesso le guardie di menarlo to the block of shame, al ceppo della vergogna e finisce dicendo: “ wrong hath but wrong, and blame the due of blame (Riccardo IIII, V, 1, 28-29), il danno riceve solo danno e la vergogna il dovuto alla vergogna.

giovanni ghiselli